এশ বছৰতকৈও অধিক কাল উজনি অসমত এখন চাইনাটাউন আছিল, চাহ বাগিচা অঞ্চলৰ এক সৰু আৰু নিৰ্জন কোণ যি বিশেষ মনোযোগ আকৰ্ষণ কৰা নাছিল। কাঠমিস্ত্ৰী, দন্ত চিকিৎসক আৰু দোকানীসকলে তাত নিজৰ পৰিয়াল পোহপাল দিছিল, বজাৰত অসমীয়া আৰু ঘৰত হাক্কা ভাষা কৈছিল। তাৰ পিছত, ১৯৬২ চনৰ শীতকালত, হিমালয়ৰ উচ্চ গিৰিপথত শ শ মাইল দূৰত চলি থকা এখন যুদ্ধ চাহ বাগিচালৈ নামি আহিল আৰু প্ৰায় ৰাতিটোৰ ভিতৰতে চাইনাটাউনখন খালী কৰি পেলালে। ইয়াৰ লোকসকলক শত্ৰু বিদেশী বুলি ঘোষণা কৰা হ'ল, এখন বন্ধ ৰেলত উঠাই ভাৰতৰ মাজেৰে দুহেজাৰ মাইল দূৰৰ ৰাজস্থানৰ মৰুভূমিত থকা এটা শিবিৰলৈ লৈ যোৱা হ'ল, আৰু তেওঁলোকৰ বহুতে কেতিয়াও ঘৰলৈ উভতি নাহিল। কেইবা দশক ধৰি এই সমগ্ৰ ঘটনাটো স্মৃতিৰ পৰা হেৰাই যাবলৈ দিয়া হৈছিল, যেতিয়ালৈকে ঔপন্যাসিক ৰীতা চৌধুৰীয়ে কেইবাবছৰ ধৰি ইয়াক পুনৰ উলিয়াই আনি ২০১০ চনত তেওঁৰ উপন্যাস _মাকাম_ৰ জৰিয়তে অসমক উপহাৰ নিদিলে, যিখন ইংৰাজীত Chinatown Days নামেৰে প্ৰকাশ পাইছিল।

চাহ বাগিচা অঞ্চললৈ অহা চীনা লোকসকল

অসমত চীনা লোকসকলৰ উপস্থিতি সেইসকল লোকৰ ধাৰণাতকৈ বহু পুৰণি আছিল যিসকলে পিছলৈ তেওঁলোকৰ বিৰুদ্ধে থিয় দিছিল। ঊনবিংশ শতিকাৰ প্ৰাৰম্ভিক দশকবোৰৰ পৰা, ঔপনিৱেশিক চাহ খেতিয়কসকলে অসমৰ মাটিত চাহ খেতি কৰিবলৈ শিকাৰ সময়ত, পাত শুকুৱাই চাহ প্ৰস্তুত কৰাৰ কৌশল শিকাবলৈ চীনা চাহ নিৰ্মাতাসকলক উপত্যকালৈ অনা হৈছিল। উপত্যকাৰ উজনি অঞ্চলৰ চাহ জিলাসমূহৰ চাৰিওফালে এটা সম্প্ৰদায়ে শিপা মেলিছিল। ই বিশেষকৈ মাকুমত বসতি স্থাপন কৰিছিল, যি বৰ্তমান তিনিচুকীয়া জিলাত অৱস্থিত। কেইবা প্ৰজন্ম ধৰি সেই প্ৰথম শ্ৰমিকসকলৰ বংশধৰসকলৰ লগত পিছৰ আগমনকাৰীসকলো যোগ দিছিল, আৰু তেওঁলোক কাঠমিস্ত্ৰী আৰু কেবিনেট নিৰ্মাতা, চামৰা টেণাৰ, দোকানী আৰু সৰু সন্মুখৰ কোঠাৰ ক্লিনিকত দাঁত উঘলোৱা দন্ত চিকিৎসক হৈ পৰিছিল। তেওঁলোকে স্থানীয়ভাৱে বিবাহ পাশত আৱদ্ধ হৈছিল আৰু নিজৰ নামৰ লগতে অসমীয়া নামো গ্ৰহণ কৰিছিল, ঠাইখনৰ জীৱনৰ লগত ইমান শান্তভাৱে মিলি গৈছিল যে তেওঁলোক বাস কৰা গলিটোক কেৱল চাইনাপট্টি, অৰ্থাৎ চীনা মহল বুলি জনা গৈছিল।

শান্তিৰ সময়ত যিটোৱে তেওঁলোকক সাধাৰণ কৰি তুলিছিল, যুদ্ধৰ সময়ত সেইটোৱেই তেওঁলোকক বিপজ্জনক যেন দেখাইছিল। উজনি অসমৰ চাহ জিলাসমূহ পূব হিমালয়ৰ একেবাৰে কাষত অৱস্থিত, যি অঞ্চল তিব্বত আৰু চীনৰ সীমান্তৰ ফালে বিস্তৃত। চীনা লোকসকল যি চাহ বাগিচাৰ জগতৰ অংশ আছিল, সেয়া নিজেই ঔপনিৱেশিক অৰ্থনীতিয়ে বিভিন্ন উৎসৰ পৰা গোটোৱা এক জনসংখ্যা আছিল। অসমৰ চীনা লোকসকল সেই মিশ্ৰিত ঔদ্যোগিক সমাজৰ বহুতো সূতাৰ মাজৰ কেৱল এটা সূতা আছিল, মধ্য ভাৰতৰ পৰা পাত ছিঙিবলৈ অনা শ্ৰমিকসকলতকৈ তেওঁলোক বেছি বা কম বিদেশী নাছিল। এশ বছৰ বা তাতকৈও অধিক কাল কোনেও তেওঁলোকৰ আনুগত্য ক'ত আছিল বুলি সুধিবলৈ ভবা নাছিল। তেওঁলোক মাকুমৰ পুৰুষ আৰু মাকুমৰ মহিলা আছিল, অসমত জন্মগ্ৰহণ কৰি অসমতে সমাধিস্থ হৈছিল, মাৰোৱাৰী ব্যৱসায়ী বা বঙালী কেৰাণীৰ দৰেই বজাৰৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংশ আছিল।

যুদ্ধ আৰু আইন

হিচাপ-নিকাচ বহুত দূৰৰ পৰা আহিছিল। ১৯৬২ চনৰ ২০ অক্টোবৰত ভাৰত আৰু চীনৰ মাজত বিবাদিত হিমালয় সীমান্তত যুদ্ধ আৰম্ভ হৈছিল, আৰু কেইসপ্তাহমানৰ ভিতৰতে পূব সীমান্তত ভাৰতীয় সেনাৰ পতন ঘটিছিল। চীনা সৈন্যই নৰ্থ-ইষ্ট ফ্ৰন্টিয়াৰ এজেন্সিৰ মাজেৰে নামি আহিছিল আৰু অসমৰ সমভূমিৰ ওচৰ চাপিছিল, নৱেম্বৰ মাহৰ শেষৰ ফালে বেইজিঙে একপক্ষীয় যুদ্ধবিৰতি ঘোষণা কৰাৰ আগতে তেজপুৰৰ উপকণ্ঠত উপনীত হৈছিল। সেই কেইসপ্তাহত উপত্যকাত সৃষ্টি হোৱা আতংক আছিল সৰ্বাত্মক। তেজপুৰ খালী কৰা হৈছিল, ইয়াৰ কোষাগাৰৰ মুদ্ৰা জ্বলাই দিয়া হৈছিল, আৰু শত্ৰু আহিব বুলি আশা কৰি ইয়াৰ কাৰাগাৰৰ দুৱাৰ মুকলি কৰি দিয়া হৈছিল। সেই ভয়ত, কেইবা প্ৰজন্ম ধৰি অসমত বাস কৰি অহা এটা সম্প্ৰদায়ক হঠাৎ চুবুৰীয়া হিচাপে নহয়, আক্ৰমণকাৰীৰ প্ৰতিচ্ছবি হিচাপে দেখা গৈছিল।

এই ভয়ক অতি সোনকালে আইনৰ ৰূপ দিয়া হ'ল। ১৯৬২ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহত চৰকাৰে ভাৰতৰ প্ৰতিৰক্ষা অধ্যাদেশ আৰু নিয়ম প্ৰণয়ন কৰে, যিয়ে শত্ৰু মূলৰ বুলি সন্দেহ কৰা যিকোনো ব্যক্তিক আটক আৰু বন্দী কৰাৰ ক্ষমতা প্ৰদান কৰিছিল। শব্দবিন্যাস ইমান ব্যাপক আছিল যে এটা চীনা উপাধি বা এজন চীনা পত্নী থকাটোৱেই আটক কৰাৰ বাবে যথেষ্ট কাৰণ আছিল। কোনো বিচাৰ হোৱা নাছিল। এই ক্ষমতাসমূহৰ অধীনত ভাৰতৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰা, যেনে কলকাতা, বোম্বাই আৰু দাৰ্জিলিংৰ লগতে উত্তৰ-পূবৰ পৰা হাজাৰ হাজাৰ চীনা বংশোদ্ভৱ লোকক গ্ৰেপ্তাৰ কৰা হৈছিল, আৰু অসমৰ চাহ জিলাসমূহৰ সৰু সম্প্ৰদায়টোও তেওঁলোকৰ মাজত সোমাই পৰিছিল। মাকুমত আৰক্ষী চাইনাপট্টিলৈ আহিছিল আৰু অসমত জন্মগ্ৰহণ কৰা লোকসকলৰ লগতে বিদেশী জন্মগ্ৰহণ কৰা লোকসকল, বৃদ্ধ আৰু শিশুসকলক একেলগে লৈ গৈছিল। ঘৰবোৰ তলা লগাই এৰি দিয়া হৈছিল, আৰু ভিতৰত থকা বেছিভাগ বস্তু, যেনে দোকান, সঁজুলি আৰু আচবাব, পিছলৈ শত্ৰুৰ সম্পত্তি হিচাপে নামমাত্ৰ মূল্যত নিলাম কৰা হৈছিল।

দেওলীলৈ দীঘলীয়া পথ

বন্দীসকলক প্ৰথমে স্থানীয় কাৰাগাৰত, ডিব্ৰুগড় আৰু অন্যান্য ঠাইত গোটোৱা হৈছিল, আৰু তাৰ পিছত এখন বন্ধ ৰেলত উঠাই ভাৰত উপমহাদেশৰ মাজেৰে ৰাজস্থানৰ মৰুভূমিত থকা দেওলীলৈ লৈ যোৱা হৈছিল। সেই শিবিৰটো দুটা দশক পূৰ্বে যুদ্ধবন্দীৰ সুবিধা হিচাপে নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল, আৰু এতিয়া তাত হাজাৰ হাজাৰ চীনা-ভাৰতীয় বন্দীক শুকান গৰমত ৰখা হৈছিল। তেওঁলোকৰ বহুতো শিশু আৰু বৃদ্ধ লোক আছিল যাৰ একমাত্ৰ অপৰাধ আছিল ভুল পৰিয়ালত জন্মগ্ৰহণ কৰা। যিসকলে চাহ বাগিচা অঞ্চলৰ সেউজীয়া পৰিৱেশত নিজৰ জীৱন কটাইছিল, তেওঁলোকক কেইবাবছৰ ধৰি মৰুভূমিৰ কাৰাগাৰত ৰখা হৈছিল, আৰু কিছুমান আটাইতকৈ বৃদ্ধ আৰু আটাইতকৈ কম বয়সীয়া লোকে গৰম আৰু পৰিৱেশৰ সৈতে যুঁজি জীয়াই থাকিব নোৱাৰিলে। শেষৰজন বন্দীক ১৯৬৭ চনৰ মাজভাগলৈকে মুকলি কৰি দিয়া হোৱা নাছিল, প্ৰায় চাৰে চাৰি বছৰ তাঁৰৰ বেৰৰ পিছত থকাৰ পিছত, আৰু যিসকলক মুকলি কৰি দিয়া হৈছিল তেওঁলোকে প্ৰায়ে দেখিছিল যে উভতি যাবলৈ একোৱেই বাকী নাছিল।

আটাইতকৈ নিষ্ঠুৰ আঘাত আছিল পৰিয়ালসমূহৰ বিচ্ছেদ। ১৯৬৪ চনৰ পৰা কৰ্তৃপক্ষই বন্দীক চীনলৈ দলবদ্ধভাৱে বিতাড়ন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে, কোনে যাব আৰু কোনে থাকিব সেইটো এনেদৰে বাছি লৈছিল যিটো জীৱিত লোকসকলে স্বেচ্ছাচাৰী বুলি স্মৰণ কৰিছিল। এজন স্বামীক পঠিয়াই দিয়া হ'ব পাৰে আনহাতে পত্নীক ৰখা হ'ব পাৰে, বা এজন অভিভাৱকক বিতাড়ন কৰা হ'ব পাৰে আনহাতে শিশুটিক এৰি দিয়া হ'ব পাৰে। কেইবা হাজাৰ লোকক একেবাৰে দেশৰ পৰা পঠিয়াই দিয়া হৈছিল, আনহাতে আন কিছুমানে থাকিবলৈ বাছি লৈছিল, বা অনুমতি দিয়া হৈছিল। যিসকল অসমলৈ উভতি আহিছিল, তেওঁলোকে নিলাম কৰা ঘৰ আৰু নোহোৱা নোহোৱা সন্দেহৰ মাজলৈ উভতি আহিছিল, আৰু কেইবাবছৰ ধৰি তেওঁলোকক আৰক্ষীক প্ৰতিবেদন দিবলৈ আৰু যাত্ৰা কৰিবলৈ অনুমতি পত্ৰ লৈ ফুৰিবলৈ কোৱা হৈছিল। বিতাড়িতসকলৰ কিছুমানক কেতিয়াও উভতি আহিবলৈ অনুমতি দিয়া হোৱা নাছিল। তেওঁলোকৰ বহুতে আন এখন তালিকাত ৰখা পৰিয়ালৰ সদস্যসকলক পুনৰ কেতিয়াও দেখা নাপালে। মাকুমৰ চাইনাটাউন পুনৰ মুকলি নহ'ল, আৰু যদিও গলিটো এতিয়াও আছে আৰু ইয়াৰ কিছুমান পুৰণি ঘৰ এতিয়াও থিয় হৈ আছে, ইয়াক গঢ়ি তোলা সম্প্ৰদায়টো হেৰাই গৈছিল।

স্মৰণ কৰা উপন্যাস

প্ৰায় অৰ্ধ শতিকা ধৰি কাহিনীটো য'ত এৰি থৈ যোৱা হৈছিল, অসমত অনুচ্চাৰিত আৰু প্ৰায় অলিখিত হৈ আছিল, এক নীৰৱতা যিটোৱে স্মৰণ কৰিব নিবিচৰা সকলোকে মানি লৈছিল। এজন লেখকেহে শেষত এই নীৰৱতা ভাঙিছিল। ৰীতা চৌধুৰী, এগৰাকী কটন কলেজৰ শিক্ষক আৰু ঔপন্যাসিক যি ২০০৮ চনত তেওঁৰ পূৰ্বৰ ঐতিহাসিক উপন্যাস _দেও লাংখুই_ৰ বাবে সাহিত্য অকাডেমি বঁটা লাভ কৰিছিল, কেইবাবছৰ ধৰি অসম আৰু চীনৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত জীৱিত লোকসকল আৰু তেওঁলোকৰ সিঁচৰতি হৈ থকা বংশধৰসকলক বিচাৰি ফুৰিছিল। সেই গৱেষণাৰ ফলস্বৰূপে ২০১০ চনত মাকাম উপন্যাসখন প্ৰকাশ পাইছিল, যাৰ অৰ্থ হৈছে "সোণালী ঘোঁৰা", যিখন ২০১৮ চনত ইংৰাজীত Chinatown Days নামেৰে প্ৰকাশ পাইছিল। উপন্যাসখনে কেৱল এটা পাহৰি যোৱা কাহিনী কোৱাতকৈ অধিক কাম কৰিছিল, কিয়নো ই কেৱল এটা শ্ৰেণী হিচাপে লৈ যোৱা লোকসকলক পুনৰ নাম আৰু মুখ দিছিল, আৰু চৌধুৰী নিজেই অসমৰ চীনা মূলৰ সম্প্ৰদায়ৰ স্বীকৃতিৰ বাবে এক ৰাজহুৱা অধিবক্তা হৈ পৰিছিল। উপত্যকাই পাহৰিবলৈ চেষ্টা কৰা এটা ইতিহাসক ইয়াৰ নিজৰ এজন ব্যক্তিয়ে পুনৰ ইয়াৰ স্মৃতিত লিখিছিল।

চাইনাটাউনৰ দিনবোৰ শেষ হ'ল। মাকুমৰ গলিৰ পৰা চামৰা টেণাৰী, দন্ত চিকিৎসকৰ চকী আৰু কাঠমিস্ত্ৰীৰ বেঞ্চ বহু আগতেই নোহোৱা হ'ল, কিন্তু তাৰ পৰা লৈ যোৱা লোকসকলৰ কাহিনী এতিয়া আৰু হেৰাই যোৱা নাই। এখন উপন্যাসে ইয়াক উপত্যকাৰ স্মৃতিলৈ ঘূৰাই আনিলে, আৰু গলিটো এতিয়াও খোজ কাঢ়িবলৈ থিয় হৈ আছে।