এনে এক হাবি আছে, যিখনক হেৰুৱাবলৈ অতি মূল্যৱান বুলি গোটেই পৃথিৱীয়ে একেমাতে মানি লয়; আৰু আছে এনে এক হাবি, যিয়ে তথাপি সকলো হেৰুৱায়। মানস আছিল একেলগে এই দুয়োটাই। ১৯৮৫ চনত ই ইউনেস্কোৰ বিশ্ব ঐতিহ্য সম্পদ হিচাপে অন্তৰ্ভুক্ত হ'ল: পলসৰ ঘাঁহনিৰ পৰা ভূটানৰ পাদদেশলৈকে বিস্তৃত এক সীমা-অতিক্ৰমী উদ্যান, আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সীমাৰ সিপাৰে ৰয়েল মানসৰ সৈতে একেদৰে গাঁঠ খাই গৈ থকা। তাৰ পিছত অশান্তিৰ বছৰবোৰ বতৰৰ দৰে ইয়াৰ ওপৰত খহি পৰিল, আৰু পৃথিৱীয়ে যিখন ঠাইক ৰত্ন বুলি নাম দিছিল, সেইখনক ৰত্ন কৰি তোলা প্ৰায় সকলো বস্তুৰে পৰাই সি নীৰৱে উদং হৈ পৰিল। ই কেনেকৈ ঘূৰি আহিল, সেই কাহিনী প্ৰকৃততে কোনো জন্তুৰ কাহিনী নহয়। ই সেই মানুহকেইজনৰ কাহিনী, যিয়ে ইয়াক নিঃশেষ কৰিছিল, আৰু সেই একেখন হাতেৰে হাবিখন পুনৰ ভৰাই তুলিবলৈ যি লাগিল, তাৰ কাহিনী।
নিঃশেষ হোৱা এক ৰত্ন
১৯৮০ৰ দশকৰ শেষৰফালৰ পৰা ১৯৯০ৰ দশকলৈকে, বড়োলেণ্ডৰ সংগ্ৰামৰ সশস্ত্ৰ পৰ্যায়ে মানসক এখন ৰণাংগনলৈ পৰিণত কৰিলে। আৰু উদ্যানৰ দৰে ভংগুৰ বস্তু এটাক লৈ যুঁজ পতাতকৈ মৰ্মান্তিক কথা কমেই আছে। ৰাজ্যৰ মুঠি ঢিলা হ'ল, প্ৰহৰীৰ চাউনিবোৰ খালী হ'ল, আৰু হাবিখন হাতিয়াৰ আৰু এক কাৰণ থকা যিকোনো মানুহৰ বাবে মুকলি হৈ পৰিল। ইয়াৰ প্ৰায় এশটা গঁড়ক এটাৰ পিছত এটাকৈ মাৰি পেলোৱা হ'ল, আৰু প্ৰায় ২০০১ চনলৈকে কাৰ্যতঃ এটাও বাকী নাথাকিল। দলহৰিণা পাতল হৈ আহিল, বাঘৰ সংখ্যা কমিল, আৰু দলং, বাংলো আৰু পহৰাঘৰবোৰ থকা ঠাইতে জ্বলাই পেলোৱা হ'ল। ১৯৯২ চনত ইউনেস্কোৱে মানসক বিপদাপন্ন বিশ্ব ঐতিহ্যৰ তালিকাত ৰাখিলে: গ্ৰহটোৰ এক স্বীকৃত ৰত্ন চকুৰ আগতে হেৰাই যাব ধৰিছে বুলি এক ৰাজহুৱা স্বীকাৰোক্তি। এই উপত্যকাৰ গঁড়ৰ সেই বহল কাহিনী, প্ৰজাতিটো কেনেকৈ বিলুপ্তিৰ ইমান ওচৰলৈ আহিল আৰু ইয়াক ধৰি ৰাখিবলৈ যি লাগিল, সেয়া আন এক কথন, কাজিৰঙাৰ বানপীড়িত ঘাঁহনিক ঘিৰি থকা সেই কাহিনীটোৰ অংশ। ইয়াত কথাটো ঠেক আৰু কঠোৰ। ৰাইফল লৈ গছত উঠি বহা মানুহকেইজন দূৰৰ পৰা অনা অচিন মানুহ নাছিল। তেওঁলোক আছিল স্থানীয়, বহুতেই তৰুণ, আৰু তেওঁলোকে যিখন হাবি উদং কৰি আছিল, সেইখন আছিল তেওঁলোকৰে নিজৰ।
যিসকলে হাতিয়াৰ থৈ দিলে
পৰিৱৰ্তন যেতিয়া আহিল, সি সেই একেখন জগতৰ ভিতৰৰ পৰাই আহিল। ২০০৩ চনৰ ডিচেম্বৰত, দীৰ্ঘ সংঘৰ্ষই বড়োলেণ্ড আঞ্চলিক পৰিষদ গঢ় দিব লগা সেই ৰাজনৈতিক মীমাংসাৰ ফালে আগবাঢ়ি অহাৰ সময়তে, প্ৰান্তৰ গাঁৱবোৰৰ একদল স্থানীয় যুৱকে মানস মাউজিগেন্দ্ৰি ইক'টুৰিজম ছ'চাইটি স্থাপন কৰিলে, আৰু তেওঁলোকে যি প্ৰস্তাৱ দিলে, সেয়া প্ৰথম দৃষ্টিত প্ৰায় অবিশ্বাস্য আছিল। তেওঁলোকে চোৰাং চিকাৰীসকলৰ ওচৰলৈ গ'ল, যিসকলৰ কাষতে তেওঁলোক ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল আৰু বহু ক্ষেত্ৰত যিসকল তেওঁলোক নিজেই আছিল, আৰু এই কাম এৰিবলৈ ক'লে। খেদি ধৰিবলৈ বা জেললৈ পঠিয়াবলৈ নহয়, বৰঞ্চ সিফাললৈ আহিবলৈ, হাতিয়াৰ গটাই দি কামটোৰ আনফালে হাবিৰ ভিতৰলৈ খোজ দিবলৈ। বহুতে দিলে। ছ'চাইটিয়ে সিহঁতৰ বন্দুকবোৰ গোটাই আনি দিলে আৰু সিহঁতক সংৰক্ষণৰ দৰমহাত নিযুক্ত কৰিলে: উদ্যানৰ প্ৰতিটো জন্তুৰ গচকা বাট আৰু ঘাঁহৰ দ্বীপ জনা মানুহবোৰকে এতিয়া আনক সোমাবলৈ নিদিবৰ বাবে সেই বাটবোৰতে ফুৰা মানুহলৈ পৰিণত কৰিলে। এজন চোৰাং চিকাৰীৰ হাবিৰ জ্ঞান সম্পূৰ্ণ আৰু গভীৰ, আৰু সি ফাল সলালেও সেই জ্ঞান উবি নাযায়। ই কেৱল আনফালে আঙুলিয়ায় মাথোন।
যিজনে হাবিৰ হাতত হাত হেৰুৱালে
সেই পৰিৱৰ্তনৰ মানৱীয় মুখ হ'ল বুধেশ্বৰ বড়ো, মানস অঞ্চলৰ এজন বড়ো, যিজন ১৯৯০ৰ দশকত ইয়াক উদং কৰা মানুহকেইজনৰ এজন আছিল। নিজৰ কথামতেই তেওঁ সেই বছৰবোৰত বহু জন্তু মাৰিছিল, সেই কালে যিদৰে শিকাইছিল, ঠিক সেইদৰেই হাবিখন লুটি ফুৰি। তেওঁক ৰখাই দিলে যিটোৱে, সেয়া কোনো উপদেশ বা গ্ৰেপ্তাৰ নাছিল, আছিল হাবিখনেই: এটা আহত বনৰীয়া গাহৰিয়ে, চুকত পৰি মৰীয়া হৈ, তেওঁৰ সোঁ হাতখন কাঢ়ি নিলে। এনে এটা ঘটনা এজন মানুহে একাধিক ধৰণে বুজিব পাৰে, আৰু বড়োৱে ইয়াক এক হিচাপ-নিকাচ বুলিয়েই বুজি ল'লে। হিংসা থিতাপি অহাত আৰু ছ'চাইটি গঠন হোৱাত, চোৰাং চিকাৰ এৰি উদ্যানৰ সংৰক্ষণৰ ফালে ঘূৰি অহাসকলৰ মাজত তেৱোঁ আছিল: হাতিয়াৰ আত্মসমৰ্পণ কৰি, নিজৰ ভগা হাতখন আৰু সেই ঠাইৰ গোটেই জ্ঞান ইয়াক পহৰা দিয়াত উৎসৰ্গা কৰি। ইয়াত কোনো পৰিপাটি প্ৰায়শ্চিত্ত নাই, আছে কেৱল এক কঠিন বিনিময়। যিখন হাবিয়ে তেওঁক ছালেৰে দাম দিছিল, সেই একেখন হাবিয়েই তেওঁৰ হাতখন কাঢ়ি নিলে, আৰু তেওঁ ইয়াক বাকী গোটেই জীৱনেৰে ঘূৰাই দিলে।
হাবিখন ঘূৰি আহে
সেই ভেটিৰ ওপৰত, আগতে স্থিৰতা আৰু পিছত বিশ্বাস, পুনৰ্গঠন অৱশেষত আৰম্ভ হ'ব পাৰিলে, এতিয়া উদ্যানৰ চাৰিওফালৰ বড়ো জনগোষ্ঠীৰ বিৰুদ্ধে নহয়, বৰঞ্চ সিহঁতৰ ঘনিষ্ঠ সহযোগিতাত পৰিচালিত হৈ। ২০০৭ চনৰ পৰা এশিঙীয়া গঁড় ঘূৰাই অনা হ'ল, ইণ্ডিয়ান ৰাইনো ভিজন কাৰ্যসূচীৰ অধীনত পবিতৰা আৰু কাজিৰঙাৰ পৰা স্থানান্তৰিত কৰি, হত্যাকাণ্ডই সম্পূৰ্ণৰূপে নিঃশেষ কৰি পেলোৱা গঁড়ৰ সংখ্যা শূন্যৰ পৰা পুনৰ গঢ়ি তুলি। নৰিয়া গাহৰি, পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ সৰু বনৰীয়া গাহৰি, আটাইতকৈ বেয়া বছৰবোৰত মানসৰ পৰাই উলিয়াই অনা মুঠিমান জন্তুৰ পৰা বৃদ্ধি কৰি, যি ঘাঁহনিৰ পৰা ই প্ৰায় হেৰাই গৈছিল, সেই ঘাঁহনিতে পুনৰ এৰি দিয়া হ'ল। লাহে লাহে ঘাঁহনি আকৌ তাত থাকিবলগীয়া জীৱেৰে ভৰি পৰিল, আৰু পহৰা টিকি থাকিল। ২০১১ চনৰ ২১ জুনত ইউনেস্কোৱে মানসক বিপদাপন্নৰ তালিকাৰ পৰা আঁতৰাই দিলে আৰু এই পুনৰুদ্ধাৰৰ প্ৰশংসা কৰিলে: এনে এক পৰিৱৰ্তনৰ তলত টনা এক চৰকাৰী ৰেখা, যিটো ১৯৯২ চনত চাই থকা প্ৰায় কোনেও আশা কৰিব নোৱাৰিলেহেঁতেন। এখন বিশ্ব ঐতিহ্য সম্পদক বিনাশৰ কিনাৰৰ পৰা ঘূৰাই অনা হ'ল, আৰু যিসকলে ইয়াক ঘূৰাই আনিলে, তেওঁলোক বহু পৰিমাণে সেই একেসকল মানুহেই, যিসকলে ইয়াক তালৈ লৈ গৈছিল।
য'ত শান্তিৰ মানচিত্ৰ আৰু বন্যৰ মানচিত্ৰ মিলে
মানসক এক মাত্ৰ উদ্ধাৰতকৈ অধিক কৰি তোলা কথাটো এয়াই: ই এক আৰ্হি হৈ পৰিল, আৰু সেই আৰ্হি দ্বিতীয়বাৰো টিকি থাকিল। ২০২০ চনৰ বড়ো চুক্তিয়ে ৰাজনীতিক পুনৰ থিতাপি দিয়াৰ পিছত, পুৰণি ৰিপু-চিৰাং হাবিৰ ওপৰত ২০২১ চনত নতুন ৰাইমনা ৰাষ্ট্ৰীয় উদ্যান অধিসূচিত কৰা হ'ল, এনে এক ভূখণ্ডৰ ওপৰত যিটো বছৰ বছৰ ধৰি ভূটান সীমাৰ ফালে এক বিদ্ৰোহী কৰিডোৰ হিচাপে ব্যৱহৃত হৈ আহিছিল। আৰু ২০২১ চনৰ ছেপ্টেম্বৰত, ২০০৩ চনৰ ডিচেম্বৰৰ সৈতে প্ৰায় হুবহু মিল খোৱা এক দৃশ্যত, সেই অঞ্চলৰ বহুকেইজন সক্ৰিয় চোৰাং চিকাৰী আগবাঢ়ি আহিল, হাতিয়াৰ থৈ দিলে, আৰু সিহঁতৰে পুৰণি চিকাৰভূমিৰ ওপৰত গঢ়ি উঠা উদ্যানখনৰ বনৰক্ষী স্বেচ্ছাসেৱক আৰু পথ-প্ৰদৰ্শক হিচাপে নাম লিখালে। সেই একে যুক্তিয়েই একে ধৰণৰ ভূমিত দ্বিতীয়বাৰ কাম কৰি গ'ল। য'ত যুঁজ ৰৈ যায়, তাত হাবিখন ৰক্ষা কৰিব পৰা যায়, আৰু এখন ঠাই কেনেকৈ ধ্বংস কৰিব পাৰি সেই সকলোতকৈ গভীৰ জ্ঞান থকা মানুহকেইজনেই ইয়াক অখণ্ড কৰি ৰাখিবলৈ আটাইতকৈ সাজু হৈ থকা দেখা যায়। এয়াই বড়োলেণ্ডৰ আধুনিক সংৰক্ষণৰ নীৰৱ হৃদয়, আৰু ইয়াৰ বিষয়ে আটাইতকৈ সঠিক কথাটো এয়াই যে শান্তিৰ মানচিত্ৰ আৰু সংৰক্ষণৰ মানচিত্ৰ একেখন ভূমিৰ ওপৰত, একেখন হাতেৰেই অঁকা। ভূটানৰ পাহাৰৰ তলৰ ঘাঁহনিত থিয় হৈ থকা সেই হাবিখনেই প্ৰমাণ, যে যি দেশে সকলো হেৰুৱায়, সেই দেশখনক কেতিয়াবা সেই মানুহকেইজনেই পুনৰ ভৰাই তুলিব পাৰে, যিসকলে ইয়াক উদং কৰিছিল।