ডাঙৰ একশৃংগ গঁড়টোক দেখিলে যেন পৃথিৱীৰ কোনো গভীৰ, পুৰাতন যুগৰ পৰা ভ্ৰমি অহা এটা প্ৰাণী বুলি ভ্ৰম হয়। ই কঢ়িয়াই ফুৰে দুই টন ওজনৰ বৰ্মৰে ঢকা ধোঁৱাবৰণীয়া ছাল, যিটো ৰিভেট মৰা পাতৰ দৰে ভাঁজ খাই আছে, এটা একমাত্ৰ শিং, আৰু দুটা সৰু চকু। এদিন ই বিচৰণ কৰিছিল গোটেই উপমহাদেশৰ উত্তৰ সমতলত, সিন্ধুৰ পৰা ব্ৰহ্মপুত্ৰলৈকে। বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিলৈকে ইয়াক খেদি খেদি প্ৰায় শূন্যৰ কিনাৰলৈ অনা হৈছিল। সেই প্ৰাণীটো যে আজিও জীয়াই আছে, সেয়া আন যিকোনো ঠাইতকৈ বেছিকৈ, নদীৰ পাৰৰ এখনি বানপীড়িত ঘাঁহনিৰ কাহিনী: কাজিৰঙা।
গভীৰ অতীতৰ পৰা অহা এক প্ৰাণী
Rhinoceros unicornis আক্ষৰিক অৰ্থত কোনো ধ্বংসাৱশেষ নহয়, তথাপি ই নিজৰ গাত পিন্ধি ফুৰে নিজৰ প্ৰাচীনতা। ইয়াৰ ছাল ৰিভেটৰ দৰে ফোঁহাৰে সৈতে ডাঙৰ ডাঙৰ পতাময় ভাঁজ খাই ওলমি থাকে। প্ৰাণীটোক দেখিলে যেন গাৰ ওপৰত বকলেৰে বন্ধা এক বৰ্ম পিন্ধি আছে বুলি ভাব হয়। সেই একমাত্ৰ শিংডাল হাড় নহয়, ছালৰ পৰা গজি উঠা ঠাহি বন্ধা কেৰাটিন, চুলি আৰু নখৰ সেই একেটা বস্তু। এটা মতা গঁড়ৰ ওজন দুই টনতকৈও বহু বেছি হ'ব পাৰে। ইমান বিশাল হৈয়ো, ই ঘাঁহ আৰু পানীৰ মাজেৰে ভয় লগাকৈ বেগেৰে খেদি আহিব পাৰে। ই ওখ প্লাৱনভূমিৰ ঘাঁহনিৰ এক চৰণকাৰী, আৰু বোকা-পানীত গা লেটিওৱা এক প্ৰাণী। ই নিঃসংগ, কম-দৃষ্টিৰ, আৰু খঙাল স্বভাৱৰ। ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ সেই তিতা পলসৰ সমতলখনেই সেই দেশ, যিয়ে ইয়াক গঢ়ি তুলিছিল। সেই দেশে এদিন ইয়াক সংখ্যাত গঢ়ি তুলিছিল, যেতিয়ালৈকে মাটিখনেই নাঙলৰ তলত আৰু প্ৰাণীটো বন্দুকৰ তলত হেৰাবলৈ ধৰা নাছিল।
অন্তৰ্ধান
লিপিবদ্ধ ইতিহাসৰ বেছিভাগ সময়জুৰি গঁড়ে উত্তৰ সমতলৰ এমূৰৰ পৰা আনমূৰলৈ বিচৰণ কৰিছিল। মোগল সম্ৰাট বাবৰে সিন্ধুৰ ওচৰত ইয়াক চিকাৰ কৰিছিল। ই বাস কৰিছিল গোটেই বংগ, নেপালৰ তৰাই, আৰু সমগ্ৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাজুৰি। তাৰ পিছত, ঊনৈশ শতিকাৰ মাজেৰে, দুটা শক্তিয়ে একেলগে ইয়াক চাৰিওফালৰ পৰা খেদি ধৰিলে। ইয়াক যিবোৰ জলাহ আৰু ঘাঁহনিৰ প্ৰয়োজন আছিল, সেইবোৰ খেতিৰ বাবে শুকুৱাই আৰু চাফা কৰি পেলোৱা হ'ল। ওপৰ অসমত সেইবোৰ চাফা কৰা হ'ল নতুন ঔপনিৱেশিক চাহবাগিচাৰ বাবে। প্ৰাণীটোক নিজকেও বিৰামহীনভাৱে গুলীয়াই মৰা হ'ল: খেল হিচাপে, খেতিৰ উৎপাত হিচাপে, আৰু শিংৰ বাবে। প্ৰায় ১৯০০ চনলৈকে ডাঙৰ একশৃংগ গঁড়ক ইয়াৰ প্ৰায় গোটেই বাসভূমিৰ পৰা নিঃশেষ কৰি পেলোৱা হ'ল। কেইশমান গঁড় অসম আৰু নেপালৰ তৰাইৰ ইফালে-সিফালে সিঁচৰতি হৈ জীয়াই আছিল। প্ৰজাতিটো যিবোৰ আৰু কেতিয়াও ঘূৰি নাহে, সেইবোৰৰ দলত যোগ দিয়াৰ চকুৰ আগতেই থিয় হৈ আছিল।
এগৰাকী বৰলাট-পত্নীৰ নিৰাশা
আৰম্ভণিৰ সেই মুহূৰ্তটো সত্য হ'বলৈ প্ৰায় অতিকৈ পৰিপাটি, তথাপি ই মূলতঃ সত্য। ১৯০৪ চনত ভাৰতৰ বৰলাটৰ পত্নী মেৰী কাৰ্জন কাজিৰঙাৰ দেশলৈ আহিছিল। সেই ঠাই অসমৰ সেই বিখ্যাত গঁড়ৰ বাবে প্ৰসিদ্ধ আছিল, যাৰ কথা তেতিয়া সকলোৱে কৈছিল। তেওঁ ইয়াক বিচাৰিছিল, কিন্তু এটাও বিচাৰি পোৱা নাছিল। ইমানেই কম বাকী আছিল যে সেই মহৎ দৃশ্যটোৱেই কেৱল অদৃশ্য হৈ গৈছিল। সেই অনুপস্থিতিৰ অৰ্থ কি, সেই কথাত মৰ্মাহত হৈ তেওঁ নিজৰ স্বামীক ব্যৱস্থা ল'বলৈ হেঁচা দিলে। সেই এটা নিৰাশ ভ্ৰমণৰ পৰাই ১৯০৫ চনত এখন প্ৰস্তাৱিত সংৰক্ষিত বনৰ জন্ম হ'ল। সেইটোৱেই আছিল সেই সৰু, জাকজমকহীন বীজ, যাৰ পৰা পিছলৈ গোটেই উদ্যানখন গজি উঠিব। এটা প্ৰজাতিক বিনাশৰ কিনাৰৰ পৰা ঘূৰাই অনা হ'ল, কাৰণ ক্ষমতা থকা কোনোবা এজনে ইয়াক বিচাৰি গৈছিল আৰু দেখিছিল যে ই প্ৰায় হেৰাই গৈছে। সেই সংৰক্ষিত বনে যিটো চিকাৰে ক্ষতি কৰিছিল, সেইটো নিষিদ্ধ কৰিলে। লেহেমীয়া আৰু বিতৰ্কিত হ'লেও, পুনৰুদ্ধাৰ অৱশেষত আৰম্ভ হ'ব পাৰিলে।
শিংৰ অভিশাপ
যিয়ে গঁড়টোক প্ৰায় ধ্বংস কৰিছিল, সেইটো কেতিয়াও আঁতৰি নগ'ল। ই কেৱল হাত সলালে। প্ৰকৃততে সেই একমাত্ৰ শিংডাল মূল্যহীন কেৰাটিন। তথাপি দূৰৰ বজাৰবোৰে ইয়াক জ্বৰৰ ঔষধ আৰু মৰ্যাদাৰ চিন বুলি গণ্য কৰে, আৰু চোৰাং চিকাৰত পোৱা এটা শিঙে এনে এক ধন আনি দিব পাৰে, যিয়ে এজন দুখীয়া মানুহৰ জীৱনকে সলাই দিব পাৰে। সেই অৰ্থনীতিয়েই হ'ল সমগ্ৰ ট্ৰেজেডিটোৰ এক ক্ষুদ্ৰ প্ৰতিচ্ছবি। বিপুল মূল্যৰ বিনিময়ত বিলুপ্তিৰ পৰা ঘূৰাই অনা এটা প্ৰাণী, প্ৰতিটো ৰাতিতে, কোনো এজন যথেষ্ট মৰীয়া বা যথেষ্ট সংগঠিত মানুহৰ বাবে জীয়াইতকৈ মৰিলেহে বেছি দামী হৈ থাকে। কাজিৰঙাত চোৰাং চিকাৰ যুগ যুগ ধৰি ঢৌৰ দৰে বাঢ়িছে আৰু কমিছে। বিংশ শতিকাৰ শেষৰফালৰ সেই আইন-শৃংখলাহীন সময়বোৰত ই উদ্দাম হৈ উঠিছিল, যেতিয়া বিদ্ৰোহে ৰাজ্যৰ মুঠি ঢিলা কৰি দিছিল। এই হত্যা কদাচিৎহে কোনো অকলশৰীয়া চিকাৰীৰ কাম। ই হ'ল সেই চক্ৰবোৰৰ কাম, যিবোৰৰ হাত উপত্যকাৰ বহু সিপাৰলৈকে বিস্তৃত। সেয়েহে গঁড়ৰ পুনৰুদ্ধাৰ কেতিয়াও সম্পূৰ্ণ হৈ উঠা নাই। ই এনে এক অৱৰোধ, যিটো বতৰৰ পিছত বতৰ ধৰি ৰাখিবলগীয়া হয়।
ঘাঁহৰ মাজৰ মানুহবোৰ
ইয়াক ধৰি ৰখাৰ ভাৰ পৰিছে বনৰক্ষীসকলৰ ওপৰত। তেওঁলোকে চোৰাং চিকাৰ-বিৰোধী চাউনিৰ এক জালৰ পৰা ওলাই বান আৰু ওখ ঘাঁহৰ মাজেৰে খোজকাঢ়ি ফুৰে, প্ৰায়েই কম হাতিয়াৰেৰে আৰু প্ৰায়েই অকলশৰে। তেওঁলোকে পাৰ হৈ যায় জোঁকৰ মাজেৰে, বোকাৰ মাজেৰে, আৰু আন্ধাৰত এটা বাঘ, এটা ম'হ, বা এজন সশস্ত্ৰ মানুহৰ সৈতে দেখা-দেখি হোৱাৰ অহৰহ আশংকাৰ মাজেৰে। সেই কাম কৰোঁতে বনৰক্ষী মৃত্যুমুখত পৰিছে। চোৰাং চিকাৰীও পৰিছে। সেই কঠিন গণনাৰ পৰাই কাজিৰঙাই পৃথিৱীৰ যিকোনো উদ্যানৰ ভিতৰতে আটাইতকৈ আক্ৰমণাত্মক সুৰক্ষা-ব্যৱস্থাবোৰৰ এটা গঢ়ি তুলিলে। ই সমানে প্ৰশংসা আৰু তীব্ৰ সমালোচনা দুয়োটাই আকৰ্ষণ কৰিছে। সেই কঠোৰ-হাতী প্ৰতিৰক্ষাৰ ভিতৰত আছে সন্দেহজনক চোৰাং চিকাৰীক গুলীয়াবলৈ এক সাজুতা। ই গঁড় ৰক্ষা কৰিছে। ই উদ্যানখনৰ চাৰিওফালে বাস কৰা আৰু কেতিয়াবা জালত আবদ্ধ হোৱা মানুহবোৰৰ অধিকাৰক লৈও সঁচা প্ৰশ্ন তুলিছে। যি প্ৰাণীক ৰক্ষা কৰিবলৈ উদ্যানখনৰ অস্তিত্ব, সেই প্ৰাণী আৰু ইয়াক ৰক্ষা কৰাৰ মানৱীয় মূল্যৰ মাজৰ সেই টানৰ ভিতৰতেই উদ্যানখন জীয়াই আছে। সেই টানক নাইকিয়া বুলি ভাও জুৰিলে কাৰো একো লাভ নহয়।
কিনাৰৰ পৰা ঘূৰি আহি
আৰু সেই সকলোৰে বিৰুদ্ধে, গঁড় ঘূৰি আহিল। বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিত উত্তৰ-পূবজুৰি কেইশমান বাকী আছিল। তাৰ পৰাই কেৱল কাজিৰঙাৰ সংখ্যাটোৱেই যুগ যুগ ধৰি বাঢ়ি দুই হাজাৰ পাৰ হ'ল, আৰু ২০২২ চনৰ গণনালৈকে ২,৬০০ৰো অধিক হ'ল। উদ্যানখনত এতিয়া পৃথিৱীত বাকী থকা সমগ্ৰ ডাঙৰ একশৃংগ গঁড়ৰ প্ৰায় দুই-তৃতীয়াংশই আছে। ই হ'ল প্ৰজাতিটোৰ একক বৃহত্তম আশ্ৰয়দুৰ্গ। সংখ্যাৰ এটা মাত্ৰ স্তম্ভত জুখিলে, ই হ'ল আধুনিক যুগৰ মহৎ নীৰৱ বিজয়বোৰৰ এটা, এখনি নদীৰ পাৰতে অস্তিত্বলৈ ঘূৰাই অনা এটা প্ৰাণী।
আশ্ৰয়স্থলীৰ এক দ্বীপপুঞ্জ
কিন্তু এটা মাত্ৰ আশ্ৰয়দুৰ্গ মানে এটা মাত্ৰ বিফলতাৰ বিন্দু। এটা বেয়া বান, এটা মহামাৰী, বা সুৰক্ষাৰ এটা ভাঙোন, আৰু এটা মাত্ৰ ঠাইত ৰখা এটা প্ৰজাতি এক আঘাততে হেৰাই যাব পাৰে। সেয়েহে গঁড়ৰ জীয়াই থকাটো নিৰ্ভৰ কৰিবলৈ ধৰিলে সেই মহান দুৰ্গটোৰ চাৰিওফালে সিঁচৰতি হৈ থকা কেইটামান সৰু দুৰ্গৰ ওপৰত। গুৱাহাটীৰ ওচৰৰ এখন সৰু অভয়াৰণ্য পবিতৰাত আন যিকোনো ঠাইতকৈ ঘন গঁড়ৰ সংখ্যা ভৰি আছে। ই কাজিৰঙাতকৈও প্ৰতি বৰ্গ কিলোমিটাৰত বেছি প্ৰাণী ধৰি ৰাখে। উত্তৰ পাৰৰ ওৰাংক প্ৰায়েই এক ক্ষুদ্ৰ কাজিৰঙা বুলি কোৱা হয়, আৰু ই নিজৰ এটা প্ৰজনন-জাক ধৰি ৰাখিছে। এসময়ৰ যুদ্ধবিধ্বস্ত মানস ভুটান সীমাত অৱস্থিত। তাত, ১৯৮০ আৰু ১৯৯০ৰ দশকত চোৰাং চিকাৰ আৰু বিদ্ৰোহে ঘাঁহনিবোৰ উদং কৰি দিছিল। ইয়াক এটা এটা গঁড়কৈ পুনৰ ভৰাই তোলা হৈছে আৰু লাহে লাহে জীৱনলৈ ঘূৰাই অনা হৈছে। সেই একে ক্ষতিবোৰ দক্ষিণ পাৰতো পূৰণ কৰি অনা হৈছে। ১৯৮৩ চনৰ বিশৃংখলাত লাওখোৱাই চোৰাং চিকাৰীৰ হাতত নিজৰ গোটেই গঁড়ৰ জাক হেৰুৱালে। এতিয়া, ইয়াৰ চুবুৰীয়া বুঢ়া চাপৰিৰ সৈতে, পানীৰ সিপাৰৰ জাকবোৰৰ পৰা লৈ ইয়াক পুনৰ এবাৰ সেই প্ৰাণী ধৰি ৰাখিবলৈ সাজু কৰি তোলা হৈছে। এই আন ঘৰবোৰ পুনৰ গঢ়িবলৈ প্ৰাণী স্থানান্তৰ কৰি লৈ যোৱাটো এতিয়া কাজিৰঙাত নিজৰ জাকটো পহৰা দিয়াৰ যিমান, সিমানেই এই কামৰ অংশ। ইয়াৰ অৰ্থ হ'ল প্ৰজাতিটো আৰু কেতিয়াও এডোখৰ মাত্ৰ ঘাঁহৰ ওপৰত বাজি ধৰা নহ'ব।
নদীয়ে যি ৰাখে
এই উপত্যকাৰ সকলোৰে মাজেৰে এডাল সূতা বৈ যায়, আৰু সেইডাল হ'ল ব্ৰহ্মপুত্ৰ। ই চুকাফাৰ মানুহক তেওঁলোকৰ প্ৰথম শস্যলৈ কঢ়িয়াই নিছিল আৰু বাৰ্মী আক্ৰমণকাৰীৰ উচ্চাকাংক্ষা ডুবাই দিছিল। ই বহন কৰিছিল লাচিত বৰফুকনৰ ৰণতৰী আৰু ভূপেন হাজৰিকাৰ গীত। আৰু ইয়াত ই এটা প্ৰাচীন বৰ্মাবৃত প্ৰাণীক জীয়াই থকাৰ আৰু এটা শতিকাৰ মাজেৰে কঢ়িয়াই নিয়ে। যি বানে ঘাঁহক খুৱায়, সেই বানেই ইয়াৰ আটাইতকৈ বেয়া বছৰবোৰত আজিও গঁড় ডুবায়। শিং আজিও আন্ধাৰত এক সৌভাগ্যৰ সমান দামী। এই পাৰবোৰত ৰাজ্য আহিল আৰু গ'ল। গঁড় আজিও ইয়াত আছে, পাহাৰৰ দেৱী আৰু উপত্যকাৰ মানুহৰ দৰেই। ই আজিও ইয়াত আছে কাৰণ যি নদীয়ে কাঢ়ি নিয়ে, সেই নদীয়েই আকৌ দিয়েও। আৰু ই আজিও ইয়াত আছে কাৰণ, এতিয়া এক শতিকাৰো অধিক ধৰি, যথেষ্ট সংখ্যক মানুহে ইয়াক এৰি যাবলৈ অস্বীকাৰ কৰি আহিছে।
