এটা বিশেষ বাক্যাংশ অসমৰ গাঁৱে-ভূঁয়ে বহু দিনলৈকে প্ৰচলিত হৈ আছিল। সেয়া আছিল মানৰ দিন। পৰিয়ালবোৰে জুহালৰ কাষত বহি ইয়াৰ বিষয়ে পাছৰ প্ৰজন্মক কৈছিল। আনকি যিসকল আত্মীয়ৰ লগত এই ঘটনা ঘটিছিল তেওঁলোকৰ নাম পাহৰি যোৱাৰ পাছতো মানুহৰ মুখত এই কথা চলি আছিল। এজন বিতাড়িত ৰাজবিষয়াই এই ধ্বংসলীলাৰ দুৱাৰ মুকলি কৰি দিছিল। আহোম ৰাজসভাৰ হৈ নামনি অসমৰ শাসনভাৰ চলোৱা বদন চন্দ্ৰ বৰফুকনক সেই ৰাজসভাই গ্ৰেপ্তাৰ কৰিবলৈ বিচৰাত তেওঁ পলাই গৈছিল। তেওঁ নিজৰ ক্ষোভ লৈ আভাৰ মান ৰাজসভাত উপস্থিত হৈছিল আৰু এটা বিদেশী সৈন্যবাহিনী লগত লৈ উভতি আহিছিল। ১৮১৭ চনৰ পৰা ১৮২২ চনৰ ভিতৰত মান সেনাই তিনিবাৰকৈ অসম আক্ৰমণ কৰিছিল। ছশ বছৰৰ আগতে চুকাফাই প্ৰতিষ্ঠা কৰা ৰাজ্যখন এই আক্ৰমণবোৰৰ ফলত একেবাৰে নিঃশেষ হৈ গৈছিল। সেই কাহিনী মানৰ আক্ৰমণ নামৰ অধ্যায়টোত বৰ্ণনা কৰা হৈছে। ইয়াৰ সামৰণি কেনেকৈ পৰিছিল সেই কথা ইয়াণ্ডাবু অধ্যায়ত কোৱা হৈছে। ইৰাৱতী নদীৰ পাৰত স্বাক্ষৰিত হোৱা সেই চুক্তিত কোনো অসমীয়া উপস্থিত নাছিল। এই লেখাটোত সেই দুয়োটা সময়ৰ মাজৰ কালছোৱাৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে। ৰাজ্যৰ নিজা বুৰঞ্জীসমূহত এই সময়ছোৱাৰ উল্লেখ আছে যদিও ইয়াৰ বিতং বৰ্ণনা দিবলৈ অস্বীকাৰ কৰা হৈছে। ডেৰশ বছৰৰ আগতে এইখন দেশেই শৰাইঘাটৰ বুকুত মোগল সাম্ৰাজ্যক পৰাস্ত কৰি উভতি যাবলৈ বাধ্য কৰিছিল। কিন্তু এতিয়া নিজৰ ওপৰত চলি থকা অত্যাচাৰক বুজাবলৈ মানুহৰ মুখত মাত্ৰ এটা সাধাৰণ শব্দহে বাকী আছিল। সেয়া আছিল মানৰ দিন।
মানৰ দিনবোৰ
মানৰ আক্ৰমণতকৈ তেওঁলোকৰ শাসনেহে মানুহৰ মনত বেছি দকৈ সাঁচ বহুৱাইছিল। ১৮২২ চনৰ মাজভাগৰ পৰা মান সেনাই আহোম ৰজাসকলক সিংহাসনত বহুৱাই ৰখাৰ সলনি ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাৰ শাসনভাৰ পোনপটীয়াকৈ নিজৰ হাতলৈ নিছিল। তেওঁলোকে এক ভয়ংকৰ প্ৰদৰ্শনৰ জৰিয়তে এই শাসন চলাইছিল। বুৰঞ্জীসমূহ আৰু পাছলৈ অহা ব্ৰিটিছসকলেও বিশেষ কোনো মন্তব্য নকৰাকৈ কেৱল তেওঁলোকৰ এই নিষ্ঠুৰ পদ্ধতিবোৰ লিপিবদ্ধ কৰি থৈ গৈছে। মানুহৰ নাক, কাণ আৰু ওঁঠ কাটি পেলোৱা হৈছিল। চকু কাঢ়ি অন্ধ কৰি দিয়া হৈছিল। যিসকলে প্ৰতিবাদ কৰিছিল তেওঁলোকক শূলত দিয়া হৈছিল বা শিৰচ্ছেদ কৰা হৈছিল। সাধাৰণ অৰ্থত এইবোৰ কোনো শাস্তি নাছিল। অবাধ্যতাৰ পৰিণাম কিমান ভয়াবহ হ'ব পাৰে সেয়া সমগ্ৰ অঞ্চলটোক বুজাই দিবলৈকে এনে কৰা হৈছিল। তেওঁলোকৰ এই কৌশল সফল হৈছিল।
এই সকলোবোৰ নিজ চকুৰে দেখা এজন ব্যক্তিয়ে সেই কথা লিখি থৈ গৈছে। আহোম অভিজাত বংশৰ এজন ডেকা লোক হিচাপে মণিৰাম দেৱানে মানৰ শাসনকাল নিজ চকুৰে দেখিছিল। পাছলৈ তেওঁ ব্যৱসায়িক ভিত্তিত চাহ খেতি কৰা প্ৰথমজন অসমীয়া হিচাপে পৰিচিত হৈছিল। ১৮৫৭ চনৰ চিপাহী বিদ্ৰোহত অংশগ্ৰহণ কৰাৰ অপৰাধত ১৮৫৮ চনত তেওঁক যোৰহাটত ফাঁচী দিয়া হৈছিল। তেওঁৰ বুৰঞ্জী-বিবেক-ৰত্ন গ্ৰন্থত মান সেনাই কৰা অত্যাচাৰৰ কথা বৰ্ণনা কৰা হৈছে। সমগ্ৰ উপত্যকাটোৰ বাবে তেৱেঁই আছিল এই ঘটনাৰ আটাইতকৈ নিৰ্ভৰযোগ্য প্ৰত্যক্ষদৰ্শী।
“...ধনী মানুহৰ ঘৰত আক্ৰমণ কৰাৰ সময়ত তেওঁলোকে মানুহজনক ৰছীৰে বান্ধি গাত জুই লগাই দিছিল। কিছুমানৰ জীয়াই থাকোঁতেই ছাল বখলিয়াইছিল, আন কিছুমানক গৰম তেলত পুৰি মাৰিছিল। বহু মানুহক দলে দলে খেদি নি গাঁৱৰ নামঘৰত সুমুৱাই থৈ তাত জুই লগাই দিছিল।”
এই বৰ্ণনাৰ শেষৰ শাৰীটোৱেই আটাইতকৈ বেছি গুৰুত্বপূৰ্ণ। অসমৰ প্ৰতিখন গাঁৱতে একোটাকৈ নামঘৰ থাকে। ই হৈছে সমাজৰ সকলোৱে একেলগে বহি নাম-প্ৰসংগ কৰা এক মুকলি উপাসনা গৃহ। গাঁওবোৰত কোনো দুৰ্গ বা নিৰাপদ আশ্ৰয়স্থল নথকাৰ বাবে মানুহে প্ৰাণ বচাবলৈ নামঘৰলৈকে ঢাপলি মেলিছিল। ঠিক সেইবাবেই মানুহবোৰক খেদি নি নামঘৰত সুমুৱাই দুৱাৰ বন্ধ কৰি জুই লগাই দিয়া হৈছিল।
আভালৈ যোৱা পথ
যিসকলক হত্যা কৰা হোৱা নাছিল, তেওঁলোকক বন্দী কৰি লৈ যোৱা হৈছিল। বন্দীসকলক ৰছীৰে বান্ধি পূবৰ পাহাৰ পাৰ কৰি আভাৰ ফালে লৈ যোৱা হৈছিল। তেওঁলোকৰ লগত মহিলা আৰু শিশুসকলো আছিল। তেওঁলোকক তাত নি বিক্ৰী কৰা হৈছিল বা কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰিবলৈ বাধ্য কৰা হৈছিল। ভাগৰ আৰু প্ৰতিকূল বতৰৰ বাবে বহুতো মানুহৰ বাটতে মৃত্যু হৈছিল। এই বন্দী কৰি নিয়াৰ প্ৰক্ৰিয়াটো একেবাৰে উচ্চ শ্ৰেণীৰ পৰাই আৰম্ভ হৈছিল। ১৮১৭ চনত প্ৰথমটো আক্ৰমণৰ অন্তত হোৱা শান্তি চুক্তি অনুসৰি আহোম ৰাজকন্যা হেমো আইদেউক পঞ্চাশটা হাতী আৰু ক্ষতিপূৰণৰ ধনৰ সৈতে মান ৰজা বদৌপায়ালৈ গতাই দিয়া হৈছিল। তেওঁক পাহাৰ পাৰ কৰি মান ৰজাৰ ৰাজসভা আৰু হাৰেমলৈ পঠোৱা হৈছিল। ইয়াৰ পাছতেই সমগ্ৰ দেশখন জনশূন্য হ'বলৈ ধৰিছিল। পাহাৰেৰে যিমান দূৰলৈকে যাব পাৰি সিমান দূৰলৈকে মানুহে প্ৰাণ লৈ পলাইছিল। একাংশ ব্ৰিটিছ শাসিত বংগলৈ, পশ্চিমৰ কোচবিহাৰ আৰু ভূটানলৈ, আৰু আন একাংশই দক্ষিণৰ পাহাৰ পাৰ হৈ কাছাৰলৈ পলাই গৈছিল। খেতিপথাৰবোৰ পুনৰ হাবিলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল। কেৱল মান সেনাই যে সন্ত্ৰাসৰ সৃষ্টি কৰিছিল তেনে নহয়। শাসন ব্যৱস্থা ভাঙি পৰাৰ সুযোগ লৈ স্থানীয় ডকাইত আৰু পাহাৰীয়া জনজাতিবোৰেও নিৰাপত্তাহীন ভৈয়ামৰ মানুহৰ ওপৰত জঁপিয়াই পৰিছিল। কিমান মানুহক হত্যা কৰা হ'ল, কিমানক ৰছীৰে বান্ধি লৈ যোৱা হ'ল আৰু কিমান মানুহে প্ৰাণ লৈ পলাল, সেই কথা কোনেও কেতিয়াও ক'ব পৰা নাই। কোনো নথিপত্ৰত ইয়াৰ হিচাপ নাই, কাৰণ সেই হিচাপ ৰখাটো সম্ভৱেই নাছিল। মানৰ দিনৰ আটাইতকৈ গভীৰ প্ৰভাৱ কেতিয়াও ৰাজনৈতিক বা শাসনযন্ত্ৰৰ মাজত আৱদ্ধ নাছিল। ইয়াৰ প্ৰভাৱ পৰিছিল জনশূন্য গাঁও আৰু থানবান হৈ যোৱা পৰিয়ালবোৰৰ ওপৰত। আভাৰ সেই দীঘলীয়া পথৰ পৰা কেতিয়াও উভতি নহা আত্মীয়সকলৰ স্মৃতিৰ মাজত ইয়াৰ প্ৰভাৱ সোমাই আছিল। আৰু ই সোমাই আছিল সেই বিশেষ বাক্যাংশটোৰ মাজত, যিটো বাক্যাংশ মাতৃসকলে আটাইতকৈ ভয়ংকৰ পৰিস্থিতি বুজাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। আনকি কাৰ লগত এই ঘটনা ঘটিছিল সেই কথা পাহৰি যোৱাৰ বহু দিনৰ পাছলৈকেও মানুহৰ মুখত এই শব্দটো চলি আছিল।
