গুৱাহাটীৰ পৰা উত্তৰ-পশ্চিমলৈ, ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ সিপাৰে হাজোৰ মণিকূট পাহাৰত হয়গ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰ অৱস্থিত। এইটো ভগৱান বিষ্ণুৰ এক মন্দিৰ, য'ত তেওঁক অশ্বগ্ৰীৱ অৰ্থাৎ হয়গ্ৰীৱ ৰূপত মাধৱ হিচাপে পূজা কৰা হয়। নামনি অসমৰ বৈষ্ণৱ তীৰ্থস্থানসমূহৰ ভিতৰত ইয়াৰ স্থান শীৰ্ষত। ই এক অতি প্ৰাচীন বৌদ্ধ তীৰ্থস্থান হিচাপেও পৰিচিত। ভূটান আৰু তিব্বতৰ তীৰ্থযাত্ৰীসকলে নিজৰ নিজৰ নামেৰে একেখন পাহাৰ আৰু একেটা মূৰ্তিকে শ্ৰদ্ধা নিবেদন কৰে। দুটা সুকীয়া ধৰ্মৰ এই উমৈহতীয়া পৱিত্ৰতা কেৱল এই মন্দিৰটোৰেই এক অনন্য বৈশিষ্ট্য। কাষৰীয়া পাহাৰত থকা শিৱদৌল আৰু মুছলমান দৰগাহৰ সৈতে হাজো চহৰখনৰ এই ত্ৰিধৰ্মীয় পৰিৱেশৰ কথা হাজো পৃষ্ঠাত বৰ্ণনা কৰা হৈছে।
মন্দিৰৰ পুনৰ্নিৰ্মাণ
বৰ্তমানৰ শিলাময় মন্দিৰটো নিৰ্মাণ হোৱাৰ বহু আগৰে পৰাই মণিকূট এক পৱিত্ৰ ভূমি আছিল। এই পাহাৰত চলি অহা বিষ্ণু উপাসনা প্ৰাচীন কামৰূপৰ ধৰ্মীয় পৰিৱেশৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ। দৰ্শনাৰ্থীসকলে বৰ্তমান যিটো মন্দিৰলৈ উঠি যায় সেয়া প্ৰথমটো মন্দিৰ নহয়। ষোড়শ শতিকাৰ মাজভাগত যেতিয়া বঙ্গৰ ছুলতানৰ সৈন্যবাহিনীয়ে পশ্চিম অসমৰ ভিতৰলৈকে আক্ৰমণ চলাইছিল, তেতিয়াই পাহাৰৰ ওপৰত থকা পুৰণি মন্দিৰটো ধ্বংসপ্ৰাপ্ত হৈছিল। ১৫৮৩ চন মানত কোচ ৰজা ৰঘুদেৱৰ উদ্যোগত বৰ্তমানৰ মন্দিৰটো পুনৰ্নিৰ্মাণ কৰা হয়। তেওঁ আছিল পূব কোচ ৰাজ্যৰ প্ৰতিষ্ঠাপক, যিখন ৰাজ্যই পৰৱৰ্তী সময়ত চহৰখনৰ নামেৰে কোচ হাজো হিচাপে পৰিচিত হৈছিল। শিলৰ এই প্ৰধান মন্দিৰটো পুনৰ্নিৰ্মাণ কৰি তেওঁ নিজৰ নতুন ৰাজ্যখনক এই পৱিত্ৰ ভূমিৰ সৈতে একত্ৰিত কৰিছিল।
মন্দিৰৰ দেৱালত খোদিত এখন শিলালিপিত মধ্যযুগীয় অসমৰ প্ৰাচ্য-নাগৰী লিপিত এই মন্দিৰৰ কথা লিপিবদ্ধ কৰা আছে। ই কোচ ৰজাসকলৰ পৃষ্ঠপোষকতাৰ এক স্পষ্ট শিলালিপিক প্ৰমাণ। যেতিয়া মোগলসকলে হাজোক তেওঁলোকৰ কামৰূপ প্ৰদেশৰ কেন্দ্ৰ হিচাপে গঢ়ি তুলিছিল আৰু পৰৱৰ্তী সময়ত যেতিয়া আহোম ৰাজদৰবাৰে পশ্চিম অসম নিজৰ দখললৈ নিছিল, তেতিয়াও মণিকূটৰ এই মন্দিৰটোৱে ৰাজকীয় আৰু জনসাধাৰণৰ সমানেই আদৰ-যত্ন লাভ কৰিছিল।
গৰ্ভগৃহৰ ভিতৰত থকা ক'লা শিলৰ মূৰ্তিটো আজিও দৈনন্দিন বৈষ্ণৱ ৰীতি-নীতিৰ মূল কেন্দ্ৰ। ইয়াৰ পূজা-অৰ্চনা এই অঞ্চলৰ বৈষ্ণৱ ধৰ্মৰ পৰম্পৰা অনুসৰি কৰা হয়। বসন্ত কালৰ দৌল যাত্ৰা, জন্মাষ্টমী আৰু অশোকাষ্টমী মেলাৰ দৰে পৱিত্ৰ দিনবোৰত মন্দিৰৰ খটখটি আৰু চোতালখন নাম-কীৰ্তন আৰু নৈবেদ্যৰে ভৰি পৰে। ভৈয়ামৰ প্ৰায় সকলোবোৰ বৈষ্ণৱ দৌলতকৈ এই মন্দিৰটোক যিটো কথাই সুকীয়া কৰি তুলিছে সেয়া হ'ল ইয়াৰ দ্বিতীয়টো পৰিচয়। ভূটান আৰু তিব্বতৰ বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বীসকলৰ এক প্ৰবল বিশ্বাস অনুসৰি মণিকূট হৈছে ভগৱান বুদ্ধৰ চূড়ান্ত নিৰ্বাণপ্ৰাপ্তিৰ স্থান। তেওঁলোকৰ দেৱ-দেৱীৰ তালিকাত পাহাৰৰ এই অশ্বগ্ৰীৱ দেৱতাজনক টামড্ৰিন বুলি কোৱা হয়। তেওঁলোকৰ মতে টামড্ৰিন হৈছে এগৰাকী ক্ৰোধাগ্নি ৰক্ষক। শতিকাৰ পিছত শতিকা ধৰি ভূটানৰ তীৰ্থযাত্ৰীসকলে প্ৰতিটো শীতকালত পাহাৰৰ পৰা নামি আহি এই হিন্দু মন্দিৰটোক নিজৰ অন্যতম পৱিত্ৰ স্থান হিচাপে গণ্য কৰি পূজা কৰি আহিছে। একেটা গৰ্ভগৃহতে হিন্দু আৰু বৌদ্ধ ধৰ্মৰ ভক্তিৰ অপূৰ্ব মিলন ঘটিছে।
খটখটি আৰু খোদিত দেৱাল
মন্দিৰলৈ যোৱা পথটোও ইয়াৰ স্থাপত্যৰে এক অংশ। ৰং কৰা তোৰণৰ খুঁটাৰ মাজেৰে মণিকূটলৈ উঠি যোৱা ছাই ৰঙৰ শিলৰ দীঘল খটখটিৰ সোঁমাজেৰে এডাল হালধীয়া ৰেলিং আছে। এই খটখটিয়েদি গৈ একেবাৰে ওপৰত থকা এখন তোৰণ পাৰ হৈ মন্দিৰৰ চোতালত প্ৰৱেশ কৰিব পাৰি। খটখটিৰে ওপৰলৈ উঠি যোৱাটোৱেই হৈছে এই তীৰ্থযাত্ৰাৰ প্ৰথমটো পৰ্যায়। বানপানী হোৱা সমতল ভূমিৰ পৰা মন্দিৰটোক ই বহু ওপৰত ৰাখিছে আৰু শিলৰ কাৰুকাৰ্য আৰম্ভ হোৱাৰ আগতেই তীৰ্থযাত্ৰীসকলক একত্ৰিত কৰাৰ সুযোগ দিছে।
খটখটিৰ একেবাৰে ওপৰত থকা মন্দিৰটো কোচ যুগৰ এক শিলাময় নিৰ্মাণ। উজনি অসমৰ পাতল আহোম ইটাৰ সলনি পশ্চিম অসমৰ পৰম্পৰা অনুসৰি ইয়াত ৰঙচুৱা লেটেৰাইট আৰু সুন্দৰকৈ কটা শিল ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে। গৰ্ভগৃহৰ ওপৰত থকা মূল অংশটো এক বক্ৰাকাৰ শিখৰ হিচাপে ওপৰলৈ উঠি গৈছে। ই এক স্থানীয় মন্দিৰৰ আৰ্হি। ইয়াৰ বাহিৰৰ ফালটো থিয়কৈ কেইবাটাও ভাগত বিভক্ত আৰু তাত খিলানযুক্ত সৰু সৰু কুলুঙ্গী আছে। প্ৰতিটো কুলুঙ্গীত একোটাকৈ সৰু ভাস্কৰ্য খোদিত কৰা আছে। শিখৰৰ একেবাৰে ওপৰত স্তৰে স্তৰে সজোৱা এটা কলচীৰে মন্দিৰৰ চূড়াটো সম্পূৰ্ণ কৰা হৈছে। মূল মন্দিৰটোৰ কাষতে থকা অপেক্ষাকৃতভাৱে চাপৰ মণ্ডপ আৰু বাৰাণ্ডাবোৰত এই জীৱন্ত মন্দিৰটোৰ দৈনন্দিন কাম-কাজবোৰ পৰিচালিত হয়।
তলৰ পৰা ওপৰলৈ দেৱালবোৰ লাহে লাহে নিৰীক্ষণ কৰিলে ইয়াৰ সৌন্দৰ্য ভালদৰে উপলব্ধি কৰিব পাৰি। একেবাৰে তলৰ শাৰীটোত শুঁৰ তললৈ কৰি থকা হাতীৰ মূৰৰ এক দীঘলীয়া শাৰী খোদিত কৰা আছে। দেখিলে এনে লাগে যেন গোটেই মন্দিৰটোৱেই হাতীবোৰৰ পিঠিত উঠি আছে। হাতীৰ এই শাৰীটোৱেই মন্দিৰটোত থকা কোচ স্থাপত্যৰ অন্যতম স্পষ্ট নিদৰ্শন।
হাতীবোৰৰ ওপৰত কেইবাটাও তৰপত জ্যামিতিক আৰ্হি আৰু মূৰ্তি খোদিত কৰা ফলক আছে। ভক্তসকলে ইয়াৰ মাজতে বিষ্ণুৰ দহোটা অৱতাৰ অৰ্থাৎ দশাৱতাৰ বিচাৰি পায়। এখন জালি কটা খিৰিকী আৰু থিয় হৈ থকা মূৰ্তি থকা এটা খিলানযুক্ত কুলুঙ্গীয়ে দেৱালৰ সৌন্দৰ্য অধিক বৃদ্ধি কৰিছে। শিলবোৰত অতি সুক্ষ্মভাৱে ফুল-পাত আৰু মণিৰ দৰে আৰ্হি কাটি উলিওৱা হৈছে।
বাহিৰৰ দেৱালত ভয়ংকৰ জন্তুৰ মুখৰ দৰে ৰক্ষকৰ মূৰ্তিও খোদিত কৰা আছে। মন্দিৰৰ শিল্পকলাত সিংহৰ দৰে এই জন্তুবোৰক ব্যাল বা শাৰ্দূল বুলি কোৱা হয়। অলংকাৰ পিন্ধি থকা এই মূৰ্তিবোৰে মুখ মেলি আৰু আগঠেং দাঙি নিজৰ নিজৰ কুলুঙ্গীত পহৰাদাৰীৰ দৰে বহি আছে। উত্তৰ ভাৰতৰ শিলৰ মন্দিৰৰ স্থাপত্যশৈলী অনুসৰি এনে মূৰ্তিবোৰে মন্দিৰটোক ৰক্ষা কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হয়। হয়গ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰত থকা এই মূৰ্তিবোৰ পিছত সংযোগ কৰা হোৱা নাই। বৰঞ্চ হাতী আৰু অৱতাৰৰ ফলকবোৰৰ দৰেই এইবোৰো কোচ যুগৰ ভাস্কৰ্যৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ।
গৰ্ভগৃহত থকা ক'লা মূৰ্তিটোকেই মাধৱ হিচাপে পূজা কৰা হয়। ইয়াক কেন্দ্ৰ কৰিয়েই এক জীৱন্ত মন্দিৰৰ দৈনন্দিন ৰীতি-নীতিবোৰ চলি থাকে। দৰ্শনাৰ্থীসকলে খালী ভৰিৰে ইয়াত প্ৰৱেশ কৰে। বাহিৰৰ শিলৰ কাৰুকাৰ্যবোৰ মন্দিৰটোৰ বাহ্যিক সৌন্দৰ্য হ'লেও ভিতৰৰ মূৰ্তিটোৱেই হৈছে ইয়াৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰ।
পুখুৰী, কাছ আৰু বছৰটোৰ উৎসৱসমূহ
মন্দিৰৰ তলতে মাধৱ পুখুৰী অৱস্থিত। শিলৰ খটখটিৰ দৰেই এই বিশাল পুখুৰীটোও মন্দিৰৰ এক এৰাব নোৱৰা অংশ। তীৰ্থযাত্ৰীসকলে ইয়াত থকা কোমল বাকলিৰ কাছবোৰক খাবলৈ দিয়ে আৰু এই কাছবোৰ এতিয়া ঠাইখনৰ পৰিচয়ৰ এক অংশ হৈ পৰিছে। এইবোৰ হৈছে ক'লা কোমল বাকলিৰ কাছ, যাৰ বৈজ্ঞানিক নাম Nilssonia nigricans। এসময়ত প্ৰকৃতিত বিলুপ্ত বুলি ঘোষণা কৰা এই বিৰল প্ৰজাতিৰ কাছবিধক বৰ্তমান অতিশয় বিপন্ন বুলি গণ্য কৰা হয়। তীৰ্থযাত্ৰীসকলে এই কাছবোৰক বিষ্ণুৰ কূৰ্ম অৱতাৰৰ জীৱন্ত ৰূপ বুলি বিশ্বাস কৰে। মন্দিৰৰ প্ৰতি থকা মানুহৰ এই বিশ্বাসেই প্ৰজাতিটোক জীয়াই ৰখাত সহায় কৰিছে। এনেধৰণৰ পৱিত্ৰ পুখুৰীবোৰেই আছিল এই কাছবোৰক জীয়াই ৰখা কেইটামান মাত্ৰ আশ্ৰয়স্থলৰ ভিতৰত অন্যতম। সাম্প্ৰতিক সময়ত প্ৰকৃতিপ্ৰেমীসকলে হাজোৰ এই পুখুৰীৰ পৰা কাছৰ পোৱালি জগাই প্ৰকৃতিত মুকলি কৰি দিছে। সেয়েহে এই পুখুৰীটো একেধাৰে এক ধৰ্মীয় স্থান আৰু এক জীৱন্ত সংৰক্ষণ ক্ষেত্ৰ।
বৈষ্ণৱ বৰ্ষপঞ্জী অনুসৰিয়েই মন্দিৰৰ বছৰটোৰ কাম-কাজ চলে। বসন্ত কালৰ দৌল যাত্ৰা, জন্মাষ্টমী আৰু অশোকাষ্টমী মেলাৰ সময়ত হাজো আটাইতকৈ বেছি প্ৰাণৱন্ত হৈ পৰে। এই সময়ত হিন্দু আৰু বৌদ্ধ তীৰ্থযাত্ৰীসকল একেটা মন্দিৰতে সমবেত হয়। সেই দিনবোৰত খটখটি, চোতাল আৰু পুখুৰীৰ পাৰ মানুহেৰে ভৰি পৰে।
ভ্ৰমণ
গুৱাহাটীৰ পৰা প্ৰায় পঁচিশ কিলোমিটাৰ উত্তৰ-পশ্চিমে হাজো অৱস্থিত। নদী পাৰ হৈ আধা দিনৰ বাবে ফুৰিবলৈ যোৱাৰ বাবে ই এক সুন্দৰ ঠাই। বেছিভাগ দৰ্শনাৰ্থীয়ে প্ৰথমে মণিকূট পাহাৰৰ শিলৰ খটখটিৰে উঠি হয়গ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰলৈকে যায়। একেটা দিনৰ আবেলিৰ ভাগতে গৰুড়াচল পাহাৰৰ পোৱা মক্কা আৰু মদনাচল পাহাৰৰ কেদাৰ দৌল দৰ্শন কৰি চহৰখনৰ ত্ৰিধৰ্মীয় পৰিৱেশৰ উমান ল'ব পাৰি। ই এক সক্ৰিয় মন্দিৰ হোৱা বাবে সাধাৰণ নীতি-নিয়ম মানিহে ইয়াত প্ৰৱেশ কৰিব লাগে। অক্টোবৰৰ পৰা মাৰ্চ মাহলৈকে বতৰটো ঠাণ্ডা আৰু শুকান হৈ থাকে বাবে পাহাৰ বগাবলৈ এই সময়খিনিয়েই আটাইতকৈ আৰামদায়ক। উৎসৱৰ দিনবোৰত ইয়াত আটাইতকৈ বেছি ভিৰ হয় আৰু পৰিৱেশটোও অতিশয় জীৱন্ত হৈ পৰে।