চুকাফাই কোনো জনশূন্য ভূমিত প্ৰৱেশ কৰা নাছিল। তেওঁ আহি পোৱা উজনিৰ সমতলভূমিত আগৰে পৰাই বিভিন্ন জনগোষ্ঠীয়ে বসবাস কৰি আছিল। একেবাৰে পূব প্ৰান্তত মৰাণ আৰু বৰাহীসকল, শদিয়াৰ আশে-পাশে উত্তৰ-পূব দিশত চুতীয়া আৰু দক্ষিণ দিশত শক্তিশালী কছাৰী ৰাজ্য অৱস্থিত আছিল। প্ৰাৰম্ভিক আহোম ইতিহাসৰ সমগ্ৰ কাহিনীটোৱেই হৈছে কেনেকৈ এটা সৰু প্ৰব্ৰজিত গোটে এইসকলৰ মাজত নিজৰ স্থান গঢ়ি তুলিছিল আৰু তাক বৰ্তাই ৰাখিছিল তাৰ এক নিদৰ্শন।
পৰৱৰ্তী সময়ৰ সকলো দিশ নিৰ্ধাৰণ কৰা আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ সিদ্ধান্তটো আছিল এক আৱদ্ধ বিজয়ী শ্ৰেণী হিচাপে শাসন নকৰাটো। প্ৰাৰম্ভিক আহোমসকলে মৰাণ, বৰাহী আৰু অন্যান্য স্থানীয় সম্প্ৰদায়ৰ পৰা কন্যা বিয়া কৰাইছিল আৰু তেওঁলোকক নতুন ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থাটোৰ অন্তৰ্ভুক্ত কৰিছিল। এয়া আছিল দমন কৰাৰ পৰিৱৰ্তে আঁকোৱালি লোৱাৰ এক সুচিন্তিত নীতি। কেইহাজাৰমান মানুহ লৈ পাটকাই পাৰ হৈ অহা এটা গোটে আন কোনো উপায়েৰে এই উপত্যকা শাসন কৰিব নোৱাৰিলেহেঁতেন। এই সিদ্ধান্তটোৱেই পৰৱৰ্তী সময়ত এক গাঁথনিগত অভ্যাসলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল। ছশ বছৰ ধৰি এই ৰাজ্যখনে বিজিত বা চুবুৰীয়া লোকসকলক আঁতৰাই ৰখাৰ পৰিৱৰ্তে বাৰে বাৰে নিজৰ লোকপিয়ল আৰু শ্ৰমিকৰ তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত কৰি গৈছিল। এই গোটটোৱে নিজৰ লগত এটা টাই ভাষা আৰু এটা টাই ধৰ্ম লৈ আহিছিল। একেকেইটা শতিকাতে এইবোৰে লাহে লাহে অসমীয়া ভাষা আৰু ভৈয়ামৰ ধৰ্মসমূহলৈ স্থান এৰি দিছিল। সেয়াই আছিল তেওঁলোকৰ এই উদাৰতাৰ এক দীৰ্ঘম্যাদী মূল্য।
চৰাইদেউ আৰু প্ৰথমকেইটামান প্ৰতিষ্ঠান
পাটকাই পাৰ হোৱাৰ পাছৰ প্ৰথম কেইটামান দশক এই গোটটোৱে কোনো ঠাইতে স্থায়ীভাৱে বসবাস কৰা নাছিল। বুঢ়ীদিহিং আৰু দিখৌ নদীৰ মাজৰ অঞ্চলসমূহত ইটোৰ পিছত সিটোকৈ অস্থায়ী বাহৰ পাতি তেওঁলোকে ঘূৰি ফুৰিছিল। এখন স্থায়ী ৰাজধানী নিৰ্বাচন কৰাৰ আগতে তেওঁলোকে পাহাৰৰ কাষৰ নামৰূপৰ পৰা আৰম্ভ কৰি টিপাম আৰু হাবুঙলৈকে কেইবাখনো ঠাইত বাহৰ পতাৰ কথা বুৰঞ্জীত উল্লেখ আছে। কোনো এখন ঠাইত স্থায়ীভাৱে থিতাপি লোৱাৰ আগতে তেওঁলোকে প্ৰতিটো স্থানতে মাটি আৰু মানুহৰ পৰীক্ষা কৰি চাইছিল। ১২৫৩ খ্ৰীষ্টাব্দ মানত চুকাফাই এখন চাপৰ পাহাৰীয়া ঠাই চৰাইদেউভ্ৰমণৰ ঠাইচৰাইদেউ মৈদামআহোম ৰাজবংশৰ এই ৰাজকীয় সমাধিক্ষেত্ৰই ২০২৪ চনত ইউনেস্কোৰ স্বীকৃতি লাভ কৰিছে।ত ৰাজধানী স্থাপন কৰে। পৰৱৰ্তী সময়ত এই ঠাইখনেই ৰাজবংশৰ সমাধিক্ষেত্ৰলৈ ৰূপান্তৰিত হয়, য'ত আজিও ৰাজকীয় মৈদামসমূহ সগৌৰৱে থিয় দি আছে। এইবোৰেই হৈছে আহোম স্বৰ্গদেউসকলৰ সমাধিস্থল।
চিত্ৰ ১।চৰাইদেউৱৰ এটা ৰাজকীয় মৈদাম। চৰাইদেউৰ এটা ৰাজকীয় মৈদাম, ইটাৰ খিলানযুক্ত কোঠাৰ ওপৰত মাটিৰ সমাধিৰ ঢিপ থিয় হৈ আছে, ইয়াৰ খিলানযুক্ত প্ৰৱেশদ্বাৰ পাহাৰৰ গাত সংস্থাপিত।আলোকচিত্ৰ: Mozzworld · CC BY-SA · Wikimedia Commons
এখন স্থায়ী ৰাজধানী প্ৰতিষ্ঠা হোৱাৰ লগে লগে এখন ৰাষ্ট্ৰৰো বীজ অংকুৰিত হৈছিল। চুকাফাক 'চাওলুং' সন্মানীয় উপাধিৰে স্মৰণ কৰা হয়। টাই ভাষাত এই শব্দৰ অৰ্থ হৈছে মহান গৰাকী। ৰজাই 'স্বৰ্গদেউ' অৰ্থাৎ স্বৰ্গৰ গৰাকী হিচাপে শাসন কৰিছিল। এয়া আছিল এক ঐশ্বৰিক ৰাজতন্ত্ৰ যিটো আহোমসকলে টাই জগতৰ পৰা নিজৰ লগত লৈ আহিছিল। তেওঁৰ তলতে আছিল বংশানুক্ৰমিকভাৱে নিযুক্ত প্ৰধান পৰামৰ্শদাতাসকল। পৰৱৰ্তী সময়ত তেওঁলোকেই ৰাজ্যৰ দুগৰাকী মূল মন্ত্ৰী, বুঢ়াগোহাঁই আৰু বৰগোহাঁই হিচাপে পৰিচিত হৈছিল। মাটি আৰু শ্ৰমিকৰ যি প্ৰশাসনিক ব্যৱস্থাই পিছলৈ পাইক আৰু খেলআহোম · অধ্যায় 8পাইক আৰু খেলHow the state organised labour, land, and war. হিচাপে গঢ় লৈছিল, তাৰো প্ৰথম ৰূপ এই প্ৰাৰম্ভিক ৰাজত্বকালতেই দেখিবলৈ পোৱা গৈছিল।
১২৬৮ খ্ৰীষ্টাব্দ মানত চুকাফাৰ মৃত্যু হয়। তেতিয়ালৈকে তেওঁ এখন পূৰ্ণাংগ ৰাজ্য নহ'লেও নিজৰ বাবে এক সুদৃঢ় স্থান দখল কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। তেওঁৰ পৰৱৰ্তী উত্তৰাধিকাৰী চুতেউফা আৰু তাৰ পিছত চুবিনফাই কোনো নাটকীয় সম্প্ৰসাৰণ নকৰাকৈয়ে সেই স্থান ধৰি ৰাখিছিল আৰু লাহে লাহে তাৰ পৰিসৰ বৃদ্ধি কৰিছিল। দুশ বছৰতকৈয়ো অধিক সময় ধৰি আহোম ৰাজ্য উজনি উপত্যকাৰ কেইবাখনো শক্তিৰ মাজৰ এখন হৈয়েই আছিল। সমগ্ৰ উপত্যকাটোৰ এক প্ৰভাৱশালী ৰাজ্যলৈ ইয়াৰ ৰূপান্তৰ ঘটিছিল পৰৱৰ্তী সময়ৰ চুহুংমুংৰ ৰাজত্বকালত, যাৰ বৰ্ণনা পৰৱৰ্তী অধ্যায়ত।
2. ৰাজ্যৰ সুদৃঢ়কৰণ
নিস্তব্ধ শতিকাৰ পৰা প্ৰতাপ সিংহলৈ, ১২৬৮ৰ পৰা ১৬৪১
১২৬৮ খ্ৰীষ্টাব্দৰ আশে-পাশে চুকাফাৰ মৃত্যুৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ১৬৪১ চনত প্ৰতাপ সিংহৰ মৃত্যুলৈকে, এই সময়ছোৱাত আহোম ৰাজ্যই এক পাহাৰীয়া যুঁজাৰু দলৰ ঘাটিৰ পৰা এক সুসংগঠিত সাম্ৰাজ্যলৈ ৰূপান্তৰিত হৈছিল। পৰৱৰ্তী সময়ত এই সাম্ৰাজ্যখনেই সমগ্ৰ ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত নিজৰ আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল। অৱশ্যে এই পৰিৱৰ্তন একেৰাহে হোৱা নাছিল। প্ৰথম আঢ়ৈ শতিকাজুৰি কোনো বিশেষ নাটকীয় ঘটনাৰ উল্লেখ পোৱা নাযায়। তাৰ পাছত, পঞ্চদশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে মাত্ৰ এজন স্বৰ্গদেউৱৰ ৰাজত্বকালতে ৰাজ্যখনৰ পৰিসৰ অভাৱনীয়ভাৱে সলনি হৈ পৰে। ইয়াৰ এশ বছৰৰ পাছত ৰাজ্যৰ প্ৰশাসনিক গাঁথনিসমূহো নতুন পৰিস্থিতিৰ সৈতে খাপ খোৱাকৈ পুনৰ নিৰ্মাণ কৰা হয়। এই অধ্যায়টোত মূলতঃ ৰাজনৈতিক প্ৰেক্ষাপটৰ ওপৰত আলোকপাত কৰা হৈছে। পৰৱৰ্তী শতিকাত আৰম্ভ হোৱা মোগলৰ সৈতে হোৱা যুদ্ধসমূহৰ বিষয়ে সুকীয়া অধ্যায়ত আলোচনা কৰা হ'ব।
নিস্তব্ধ শতিকাকেইটা, ১২৬৮ৰ পৰা ১৪৯৭ চনলৈ
চুকাফাৰ উত্তৰাধিকাৰী চুতেউফা, চুবিনফা, চুখাংফা, চুখ্ৰাংফা আৰু আন আন স্বৰ্গদেউসকলে প্ৰায় নটা প্ৰজন্ম ধৰি উজনি অসমৰ এক নিৰ্দিষ্ট ভূখণ্ডত ৰাজত্ব কৰিছিল। তেওঁলোকে ৰাজ্যখনৰ পৰিসৰ বিশেষভাৱে বৃদ্ধি কৰা নাছিল। অৱশ্যে তেওঁলোকৰ ৰাজত্বকালত কোনো ঘটনাই ঘটা নাছিল বুলি ক'ব নোৱাৰি। চুতীয়া আৰু নগাসকলৰ সৈতে সঘনাই সীমা বিবাদ হৈছিল। ৰাজধানীখনো চৰাইদেউৱৰভ্ৰমণৰ ঠাইচৰাইদেউ মৈদামআহোম ৰাজবংশৰ এই ৰাজকীয় সমাধিক্ষেত্ৰই ২০২৪ চনত ইউনেস্কোৰ স্বীকৃতি লাভ কৰিছে।, চৰাগুৱা আৰু চাৰিঙৰ মাজত সলনি হৈ আছিল। ১৩৭৬ চনত চুতীয়া ৰজাই স্বৰ্গদেউ চুতুফাক চফ্ৰৈ নদীত নাওখেল চাবলৈ মাতি নি প্ৰতাৰণাৰে হত্যা কৰে। এই প্ৰতাৰণাৰ পোতক তুলিবলৈ আহোম ৰাজবংশই ডেৰশতিকা অপেক্ষা কৰিবলগীয়া হৈছিল আৰু অৱশেষত চুতীয়া ৰাজ্য ধ্বংস কৰিহে ক্ষান্ত হৈছিল। পশ্চিম সীমান্ততো অস্থিৰতাই দেখা দিছিল। বঙ্গৰ ছুলতান ইলিয়াছ শ্বাহ আৰু ছিকন্দৰ শ্বাহে যেতিয়া পশ্চিমৰ পৰা কামৰূপKingdomকামৰূপৱৰ্মন, ম্লেচ্ছ আৰু পাল ৰাজবংশৰ ৰাজ্য, সমুদ্ৰগুপ্তৰ এলাহাবাদ স্তম্ভলিপিত যাৰ উল্লেখ আছে আৰু হিউৱেন চাঙে যাক দৰ্শন কৰিছিল। আক্ৰমণ কৰিছিল, সেই একে সময়তে চুখ্ৰাংফাই (ৰাজত্বকাল প্ৰায় ১৩৩২-১৩৬৪) পূবৰ পৰা কমতা ৰাজ্যৰ ওপৰত হেঁচা প্ৰয়োগ কৰিছিল। ইয়াৰ এটা প্ৰজন্মৰ পাছত চুদাংফাৰ (১৩৯৭-১৪০৭) ৰাজত্বকাল আৰম্ভ হয়। হাবুং অঞ্চলৰ ব্ৰাহ্মণ পৰিয়ালত ডাঙৰ-দীঘল হোৱা বাবে তেওঁক "বামুণী কোঁৱৰ" বুলিও জনা গৈছিল। স্বৰ্গদেউসকলে হিন্দু উপাধি গ্ৰহণ কৰাৰ বহু আগতেই তেওঁৰ দিনৰ পৰাই আহোম ৰাজদৰবাৰত লাহে লাহে ব্ৰাহ্মণ্য প্ৰভাৱ আৰু হিন্দু ৰীতি-নীতি সোমাবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল। তেওঁৰ ৰাজত্বকালেই আহোমসকলক পশ্চিম সীমান্তৰ প্ৰতিৰক্ষাৰ সৈতেও জড়িত কৰি পেলাইছিল। পঞ্চদশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে বঙ্গৰ ঘিয়াচুদ্দিন আজম শ্বাহে যেতিয়া কামৰূপ আক্ৰমণ কৰে, তেতিয়া কমতা ৰজাই চুদাংফাৰ পৰিয়ালৰ সৈতে বৈবাহিক সম্পৰ্ক স্থাপন কৰি ইয়াৰ প্ৰত্যুত্তৰ দিছিল। প্ৰবাদ অনুসৰি এই মিত্ৰজোঁটে ছুলতানৰ সৈন্যক কৰতোৱা নদীৰ সিপাৰলৈ খেদি পঠিয়াইছিল। কিন্তু এই শতিকাকেইটাত আহোমসকল পূবৰ কেইবাটাও শক্তিৰ ভিতৰত মাত্ৰ এটা শক্তি হৈয়েই আছিল আৰু বুৰঞ্জীসমূহত এই সময়ছোৱাৰ বৰ্ণনা অতি চমুকৈ পোৱা যায়। এই দীঘলীয়া নিস্তব্ধতাৰ গুৰুত্ব মূলতঃ গাঁথনিক আছিল। চুকাফাই প্ৰতিষ্ঠা কৰা এই সমন্বয়ৰ সমাজখনে প্ৰজন্মৰ পাছত প্ৰজন্ম ধৰি নিজৰ একতা বজাই ৰাখিছিল আৰু ৰাজ্য সম্প্ৰসাৰণৰ বাবে পৰ্যাপ্ত শক্তি গোটাই লৈছিল।
চিত্ৰ ১।হাবুঙৰ সমীপৰ ঘুগুহা দৌল। ধেমাজীৰ হাবুং দেশৰ ঘুগুহা দৌল, বামুনী কোৱঁৰক এই দেশৰ ব্ৰাহ্মণসকলৰ মাজত ডাঙৰ-দীঘল কৰা বুলি প্ৰথাই যোগ কৰা ঠাইৰ এটা ইটাৰ স্মৃতিদৌল।আলোকচিত্ৰ: Laltamil123 · CC BY-SA · Wikimedia Commons
চুহুংমুং আৰু সাম্ৰাজ্যৰ বৃহৎ সম্প্ৰসাৰণ, ১৪৯৭ৰ পৰা ১৫৩৯ চনলৈ
অসমৰ ভাগ্য নিৰ্ণয় কৰা এই যুদ্ধখন কিন্তু অসমত আৰম্ভ হোৱা নাছিল। অসমীয়া মানুহে 'মানৰ দিন' বুলি মনত ৰখা সেই সময়ছোৱাত মানে উপত্যকাটো দখল কৰাৰ পিছত মান সেনা ব্ৰিটিছ বঙ্গৰ সীমান্তলৈকে আগুৱাই গৈছিল। তাত তেওঁলোকে সীমান্ত পাৰ হৈ লুটপাত চলাইছিল আৰু এনে কিছুমান দাবী উত্থাপন কৰিছিল যিবোৰ কোম্পানীয়ে মানি ল'বলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল। ১৮২৪ চনৰ ৫ মাৰ্চত কোম্পানীয়ে আভাৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা কৰে। ই ব্ৰিটিছ ভাৰতৰ ইতিহাসত সেই সময়লৈকে হোৱা আটাইতকৈ ব্যয়বহুল যুদ্ধবোৰৰ ভিতৰত অন্যতম হৈ পৰিছিল।
যুদ্ধৰ এটা মোৰখা ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উজনিৰ ফালে আগবাঢ়িছিল। ১৮২৪ আৰু ১৮২৫ চনত ব্ৰিটিছ আৰু কোম্পানীৰ সৈন্যই মান দখলদাৰীসকলৰ বিৰুদ্ধে উপত্যকাটোত প্ৰৱেশ কৰে। গুৱাহাটীভ্ৰমণৰ ঠাইগুৱাহাটীএই অঞ্চলৰ চিৰপ্ৰাচীন নগৰখন আৰু আজি ভাৰতৰ উত্তৰ-পূবাঞ্চলৰ মহানগৰী। দখল কৰি পূবৰ ফালে আগবাঢ়ি যায় আৰু প্ৰথমে নামনিৰ পৰা আৰু তাৰ পিছত উজনিৰ আহোম ৰাজ্যৰ মূল ভূখণ্ডৰ পৰা মানক খেদি পঠিয়ায়। অৱশ্যে যুদ্ধৰ চূড়ান্ত আঘাত মানৰ মূল ভূখণ্ডতহে পৰিছিল। তাত জেনেৰেল ছাৰ আৰ্কিবল্ড কেম্পবেলে ইৰাৱতী নদীয়েদি ৰাজধানীৰ ফালে আগবাঢ়ি গৈছিল। কিন্তু ইয়াৰ প্ৰভাৱ অসমতো একেই আছিল। মূল যুদ্ধখনৰ সিদ্ধান্ত হোৱালৈকে দখলদাৰীসকলক উপত্যকাটোৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰা হৈছিল। বেছিভাগ অসমীয়াই এই বহিষ্কাৰক আদৰণি জনাইছিল। মানৰ দিনৰ পৰা বাচি যোৱা লোকসকল আৰু আহোম ৰাজপৰিয়ালৰ সিঁচৰতি হৈ থকা দাবীদাৰসকলেও ইয়াক আদৰণি জনাইছিল। একাংশই আশা কৰিছিল যে পুৰণি ৰাজ্যখন পুনৰ তেওঁলোকৰ হাতত অৰ্পণ কৰা হ'ব। কিন্তু অতি কম সংখ্যকেহে বুজিব পাৰিছিল যে এই মুক্তিদাতাসকলৰ অসম এৰি যোৱাৰ কোনো উদ্দেশ্য নাছিল। উপত্যকাটোৰ ভাগ্য অসমত নহয়, বৰঞ্চ ইৰাৱতীৰ পাৰৰ এখন চুক্তি-তম্বুতহে নিৰ্ণয় হ'ব বুলি কোনেও ভবা নাছিল।
চিত্ৰ ১।শান্তি আলোচনা। প্ৰথম ইংৰাজ-বৰ্মী যুদ্ধৰ অন্ত পেলোৱা শান্তি আলোচনাত ইংৰাজ আৰু বৰ্মী প্ৰতিনিধিসকলৰ এখন ঊনৈশ শতিকাৰ খোদিতচিত্ৰ, ১৮২৬ চনৰ ইয়াণ্ডাবু সন্ধিৰে নিষ্পত্তি হৈছিল।আলোকচিত্ৰ: C. R. · Public domain · Wikimedia Commons
চুক্তি, ২৪ ফেব্ৰুৱাৰী ১৮২৬
মানৰ ৰাজধানী আভাৰ পৰা নাতিদূৰৈৰ ইৰাৱতী নদীৰ পাৰৰ ইয়াণ্ডাবু নামৰ এখন গাঁৱত যুদ্ধৰ অন্ত পৰিছিল। ১৮২৬ চনৰ ২৪ ফেব্ৰুৱাৰীত কোম্পানীৰ হৈ জেনেৰেল কেম্পবেল আৰু মানৰ লেগাইঙৰ গৱৰ্ণৰৰ মাজত স্বাক্ষৰিত এখন চুক্তিয়ে প্ৰথম ইংগ-মান যুদ্ধৰ সামৰণি মাৰে। এই চুক্তিৰ চৰ্ত অনুসৰি মানসকলে পূবৰ সকলো দখলীকৃত অঞ্চল হেৰুৱাবলগীয়া হয়। আভাৰ ৰজা বাগ্যিদাৱে অসম আৰু মণিপুৰৰ ওপৰত সকলো দাবী ত্যাগ কৰে। তেওঁ আৰাকান আৰু তেনাচেৰিম উপকূল ব্ৰিটিছক এৰি দিয়ে আৰু কাছাৰ তথা জয়ন্তীয়া পাহাৰত সকলো ধৰণৰ হস্তক্ষেপ বন্ধ কৰিবলৈ সন্মত হয়। ইয়াৰ উপৰিও মানসকলে কিস্তিত এক নিযুত পাউণ্ড ষ্টাৰ্লিং ক্ষতিপূৰণ দিবলৈ আৰু তেওঁলোকৰ ৰাজসভাত এজন ব্ৰিটিছ ৰেচিডেণ্ট ৰাখিবলৈ সন্মত হয়।
অসমৰ বাবে চুক্তিখনৰ এটা মাত্ৰ অনুচ্ছেদৰ প্ৰভাৱেই আছিল সৰ্বাত্মক। চুক্তিখনৰ দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ অনুসৰি আভাৰ ৰজাই অসমৰ অধিকাৰ ত্যাগ কৰে আৰু ইয়াৰ লগে লগে উপত্যকাটো ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীৰ হাতলৈ যায়।
The King of Ava renounces all claims upon, and will abstain from all future interference with, the principality of Assam and its dependencies...(English)
“ইয়াণ্ডাবু সন্ধিৰ দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ, ২৪ ফেব্ৰুৱাৰী ১৮২৬।”
চিত্ৰ ৪।হস্তীবিদ্যাৰ্ণৱৰ পাত। হস্তীবিদ্যাৰ্ণৱৰ এখন পাত, আহোম ৰাজদৰবাৰৰ বাবে সজা চিত্ৰিত পাণ্ডুলিপি, আধুনিক হাতৰ লিখনিতকৈ বহু পৃথক প্ৰাচীন অসমীয়া লিপিৰ শাৰী এটাৰ ওপৰত এক ৰাজদৰবাৰী শোভাযাত্ৰা।আলোকচিত্ৰ: Dilbar and Dosai · Public domain · Wikimedia Commons
আহোমসকল প্ৰকৃততে দুৰ্বল আছিল অশ্বাৰোহী সেনাৰ ক্ষেত্ৰত। উপত্যকাটোত ঘোঁৰাৰ উৎপাদন তেনেই কম আছিল। মোগলৰ মূল শক্তি আছিল অশ্বাৰোহী সেনা, সেয়েহে এই দুৰ্বলতাই যথেষ্ট প্ৰভাৱ পেলাইছিল। এই কাৰণেই আহোম সেনাপতিসকলে মুকলি পথাৰত ঘোঁৰাৰ লগত ঘোঁৰাৰে মুখামুখি হোৱাতকৈ পানীত আৰু মাটিৰ গড়ৰ আঁৰত থাকি যুদ্ধ কৰিবলৈ বেছি পছন্দ কৰিছিল। ১৬৬৯ চনত শৰাইঘাটৰ যুদ্ধৰ সময়ত আলাবৈত হোৱা একমাত্ৰ বৃহৎ স্থলযুদ্ধখনত আহোমৰ শোচনীয় পৰাজয় হৈছিল, যাৰ ফলত যুদ্ধখন পুনৰ পানীৰ মাজলৈ লৈ যাবলগীয়া হৈছিল। সেই পৰাজয়ৰ কাহিনী আহোম-মোগল যুদ্ধৰআহোম · অধ্যায় 3আহোম-মোগলৰ সংঘৰ্ষThe seventeenth-century war that made Assam a military state. অধ্যায়ত বৰ্ণনা কৰা হৈছে। উপত্যকাটোত ঘোঁৰাৰ অভাৱ আছিল যদিও, হাতীৰ কোনো নাটনি নাছিল। হাতীবৰুৱাই এইবোৰৰ তদাৰক কৰিছিল আৰু পৰিবহণ, দুৰ্গ ভঙা আৰু চলন্ত মঞ্চ হিচাপে হাতী ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল। যুদ্ধৰ হাতী ধৰা আৰু প্ৰশিক্ষণ দিয়াটো ইমানেই গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল যে পৰৱৰ্তী সময়ত ৰাজদৰবাৰে এই বিষয়ত হস্তীবিদ্যাৰ্ণৱ নামৰ এখন সম্পূৰ্ণ সচিত্ৰ গ্ৰন্থ ৰচনা কৰিছিল।
চিত্ৰ ২।হস্তীবিদ্যাৰ্ণৱৰ পাত। হস্তীবিদ্যাৰ্ণৱৰ এখন পাত, আহোম ৰাজদৰবাৰৰ বাবে সজা চিত্ৰিত পাণ্ডুলিপি, আধুনিক হাতৰ লিখনিতকৈ বহু পৃথক প্ৰাচীন অসমীয়া লিপিৰ শাৰী এটাৰ ওপৰত এক ৰাজদৰবাৰী শোভাযাত্ৰা।আলোকচিত্ৰ: Dilbar and Dosai · Public domain · Wikimedia Commons