উমানন্দৰ শিৱ মন্দিৰটো ময়ূৰ দ্বীপত অৱস্থিত। গুৱাহাটীৰ ঘাটবোৰৰ সমুখত ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ মাজত থকা দ্বীপটো সৰু। বহুতৰ মতে, পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ সৰু জনবসতিপূৰ্ণ নদীদ্বীপসমূহৰ এটা। মন্দিৰটো, দ্বীপটো আৰু তালৈ যোৱা ফেৰী মিলি পূব ভাৰতত আটাইতকৈ চিত্ৰময় মন্দিৰ প্ৰৱেশপথসমূহৰ অন্যতম এটি গঢ়ি তুলিছে।
আহোমসকলে নীলাচল পাহাৰৰ তলত ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ বুকুত এই দ্বীপটো ভস্মাচল বুলি কৈছিল। জনশ্ৰুতি অনুসৰি এই শিলটো শিৱৰ ধ্যানৰ স্থান। ইয়াত দেৱতাক উমানন্দ ৰূপত পূজা কৰা হয়। থিয় হৈ থকা ইটাৰ মন্দিৰতকৈ ইয়াত শৈৱ উপাসনা বহু পুৰণি। দ্বীপৰ শিলত কটা মূৰ্তিবোৰ পুৰণি ভাস্কৰ্যৰ পৰম্পৰাৰ, আৰু সেই পূৰ্বৰ পৱিত্ৰতাৰেই চিন। আহোম ৰজা গদাধৰ সিংহই ইয়াত ইটাৰ মন্দিৰ তুলিছিল, প্ৰচলিত মত অনুসৰি ১৬৯৪ চনত। সেই দান আছিল সেই সময়ৰ, যেতিয়া ৰাজসভাই ভৈয়ামৰ হিন্দু ধৰ্মৰ সৈতে নিজৰ সম্পৰ্ক গভীৰ কৰি গুৱাহাটী অঞ্চলৰ হিন্দু থানবোৰলৈ পৃষ্ঠপোষকতা আগবঢ়াইছিল। কেইটামান দশকৰ পাছত সেই একেই ৰাজকীয় ভক্তিয়ে শিৱসাগৰৰ শিৱদৌল গঢ়ি তুলিছিল।
কিন্তু দৰ্শকে আজি সোমাই চোৱা গাঁথনিটো সেই অস্পৰ্শিত আহোম কাম নহয়। গুৱাহাটী মোগল দখলত থকা কালত মন্দিৰটো অপবিত্ৰ কৰা হৈছিল। ঔৰংজেবে মন্দিৰলৈ জাগীৰ দিছিল, নিজা সৈন্যই কৰা ক্ষতিৰ কাষতেই এটা সাম্ৰাজ্যিক ভূমিদান। তাৰ পাছত ১৮৯৭ চনৰ ১২ জুনৰ মহা ভূমিকম্পত ইটাৰ মন্দিৰটো ধ্বংস হয়। এজন স্থানীয় ব্যৱসায়ীয়ে পিছত পুনৰ নিৰ্মাণ কৰে, আৰু বিখ্যাতভাৱে এটা শিৱ মন্দিৰৰ ভিতৰত বৈষ্ণৱ লেখা বহুৱায়। আজি থিয় হৈ থকাটো সেই ১৮৯৭ৰ পাছৰ গাঁথনি, পুৰণি পৱিত্ৰ শিলৰ ওপৰত।
পূজা আৰু উৎসৱ
উমানন্দ এক সজীৱ মন্দিৰ, য'লৈ গোটেই বছৰ ধৰি নদী পাৰ হৈ ভক্তৰ আগমন ঘটে। মন্দিৰলৈ যোৱা প্ৰতিটো ভ্ৰমণেই ফেৰীৰে আৰম্ভ হয়; সেয়েহে ইয়াৰ পূজাই মন্দিৰটোৰ লগতে নদীখনৰো ছন্দ ধৰি ৰাখে। এটা শৈৱ মন্দিৰৰ সাধাৰণ আচাৰ-নীতিৰ মাজেৰেই মন্দিৰটোৰ দৈনন্দিন কাম-কাজ চলে, আৰু বছৰটোৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ দিনটো হৈছে শিৱৰাত্ৰি; শিৱৰ প্ৰতি উছৰ্গিত এই পৱিত্ৰ ৰাতিৰ জাগৰণ সমগ্ৰ ভাৰতৰ লগতে ইয়াতো শীতৰ শেষৰ ফাগুন মাহত পালন কৰা হয়, আৰু সেই সময়ত দ্বীপৰ এই মন্দিৰটো তীৰ্থযাত্ৰাৰ এক প্ৰধান কেন্দ্ৰবিন্দু হৈ পৰে। ইয়াৰ শৈৱ উপাসনা গুৱাহাটীৰ বৃহত্তৰ পৱিত্ৰ ভূগোলৰ এক অংশ; এই নগৰখনেই পুৰণি প্ৰাগজ্যোতিষপুৰ। ইতিহাসবিদ প্ৰতাপ চন্দ্ৰ চৌধুৰীয়ে (উৎস: অসমৰ জনসাধাৰণৰ সভ্যতাৰ ইতিহাস, History of Civilisation of the People of Assam) তাম্ৰফলি আৰু শাস্ত্ৰীয় উৎসৰ ভিত্তিত কামৰূপ ৰাজধানীৰ পৱিত্ৰ ভূদৃশ্য পুনৰ্গঠন কৰিছিল। এই মন্দিৰ নদীনগৰীখনত অকলশৰীয়াকৈ থিয় দি থকা নাই, ঘাটবোৰৰ পৰা স্পষ্টকৈ দেখা পোৱা আন দুটা মন্দিৰৰ সৈতে ই এই ভূদৃশ্য ভাগ-বতৰা কৰি লৈছে, ওপৰৰ নীলাচল পাহাৰত অৱস্থিত কামাখ্যাৰ মহান শাক্ত মন্দিৰ আৰু সমুখৰ পাৰত থকা সুক্ৰেশ্বৰৰ নদীতীৰৰ শিৱ মন্দিৰ। তিনিওটাই মিলি দ্বীপটোলৈ যোৱা ফেৰীখনক নদীনগৰীখনৰ এক অখণ্ড পৱিত্ৰ পৰিক্ৰমাৰ এটা বিন্দু কৰি তোলে।
ভস্মৰ পাহাৰ আৰু ইয়াৰ বান্দৰ
দ্বীপটোৰ পুৰণি নাম ভস্মাচল বা ভস্মৰ পাহাৰে মন্দিৰটোৰ নামৰ আঁৰৰ কিংবদন্তিটো বহন কৰে। পুৰাণৰ কাহিনী অনুসৰি, শিৱ ইয়াত গভীৰ ধ্যানত মগ্ন হৈ থকাৰ সময়তে কামনাৰ দেৱতা কামদেৱে তেওঁৰ ধ্যানভংগ কৰিছিল। ক্ৰোধিত শিৱই এক দৃষ্টিতেই কামদেৱক ভস্ম কৰি পেলালে। সেই ঘটনাৰ পৰাই এই শিলটোৱে ভস্মাচল নাম পালে। পাছত শিৱ আৰু তেওঁৰ সংগিনী উমাৰ যি পুনৰ্মিলন ঘটিল, তাৰ পৰাই মন্দিৰটোৱে নিজৰ নাম পালে উমানন্দ, অৰ্থাৎ উমাৰ আনন্দ। অৱশ্যে কামদেৱক ভস্ম কৰা এই ঘটনা কেৱল এই দ্বীপটোৰ লগতেই বান্ধ খাই থকা নাই। একেটা কিংবদন্তিয়েই কামৰূপৰ একাধিক ঠাইৰ সৈতে জড়িত হৈ আছে; কামাখ্যাৰ উত্তৰত থকা মদন কামদেৱ পাহাৰকো এই ঘটনাৰ স্থান বুলি দাবী কৰা হয়। সেয়েহে দুয়োখন ঠায়েই একেটা পৌৰাণিক কাহিনীৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বী স্থানীয় পৰম্পৰা বহন কৰে। সতীৰ মৃত্যু, কামদেৱৰ ভস্ম হোৱা আৰু শিৱৰ পত্নী হিচাপে উমাৰ পুনৰাগমন যেই বিস্তৃত কিংবদন্তি, আৰু ইয়াৰ জৰিয়তে এই ভূমিখণ্ডক কামৰূপ নাম কেনেকৈ দিলে, সেয়া সম্পূৰ্ণৰূপে এক কাহিনীত বৰ্ণনা কৰা হৈছে।
কিংবদন্তিৰ বাহিৰেও দ্বীপটোৱে আন এক নীৰৱ কাহিনী কঢ়িয়াই ফুৰিছে, যিটো কোনো পৌৰাণিক আখ্যান নহয়, বৰঞ্চ জীৱিত প্ৰাণীৰ সৈতেহে জড়িত।
গছ-গছনিৰে ভৰা দ্বীপটোৰ আন এক শেহতীয়া সম্পৰ্কও আছে। কেইবা দশকজুৰি ই পশ্চিম অসমৰ বিৰল আৰু সুন্দৰ প্ৰাণী সোণালী বান্দৰৰ বাহিৰৰ পৰা অনা এটি সৰু জাকক আশ্ৰয় দি আহিছিল। প্ৰজাতিটোৰ স্বাভাৱিক বিচৰণভূমিৰ বহু দূৰত, নদীৰ মাজৰ এই অস্বাভাৱিক আশ্ৰয়স্থানলৈ সিহঁতক ১৯৮০ৰ দশকত অনা হৈছিল। বছৰ বাগৰাৰ লগে লগে বান্দৰৰ সংখ্যা কমি আহিবলৈ ধৰিলে। ২০২০ চনত শেষৰটো বান্দৰৰ মৃত্যু হোৱাৰ পাছত এতিয়া আৰু দ্বীপটোত এই প্ৰাণীবিধ দেখিবলৈ পোৱা নাযায়। এসময়ত যিসকল দৰ্শনাৰ্থীয়ে আংশিকভাৱে সিহঁতক চাবলৈকো আহিছিল, তেওঁলোকে এতিয়া কেৱল মন্দিৰ আৰু নদীখনৰ বাবেই ফেৰীে যায়।
মন্দিৰটো থিয় দি থকা নদীৰ ঠেক সুঁতিটো
গতিপথৰ সৰহভাগ অংশতেই ব্ৰহ্মপুত্ৰ বহল আৰু বেণীসদৃশ, যি সলনি হৈ থকা সুঁতি আৰু বালিচৰৰ এক জালত বিভক্ত হৈ পৰে। কিন্তু গুৱাহাটীত ই পাহাৰবোৰৰ মাজত ঠেক হৈ এক গভীৰ আৰু খৰস্ৰোতা সুঁতিত পৰিণত হয়। নদীৰ এই ঠেক ৰূপটোৱেই আহোমসকলক ইয়াত এটা শিলৰ ওপৰত মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ সুবিধা দিছিল। ইয়াৰ পৰা অলপ ভটিয়াই, একেই ঠেক জলভাগে ১৬৭১ চনত শৰাইঘাটত লাচিত বৰফুকনৰ সৰু নৌবহৰক এক বৃহৎ মোগল নৌবহৰ ধ্বংস কৰাৰ সুযোগো দিছিল, কাৰণ মোগলৰ জাহাজবোৰে ঘূৰিবলৈ সুবিধা পোৱা নাছিল। নদীৰ বুকুৰ সেই যুদ্ধখন সম্পূৰ্ণৰূপে এক কাহিনীত বৰ্ণনা কৰা হৈছে।
ভ্ৰমণ
গুৱাহাটীৰ ঘাটবোৰৰ (সুক্ৰেশ্বৰ বা কছাৰী ঘাট) পৰা ফেৰীৰে উমানন্দলৈ যাব পাৰি। গুৱাহাটীৰ নদীৰ ৰোপৱেয়ে ওপৰেদি যায়, দ্বীপটোৰ মনোমোহা দৃশ্য দেখুৱায়; কিন্তু ইয়াত ৰখি নথাকে। ময়ূৰ দ্বীপলৈ ওঠিবলৈ ফেৰীয়েই এতিয়াও পথ। পাৰ হোৱাৰ এই চুটি যাত্ৰা নিজেই অভিজ্ঞতাৰ এক অংশ। দ্বীপটো এক-দুঘণ্টাত ঘূৰি চাব পাৰি। সজীৱ মন্দিৰ হিচাপে ই সাধাৰণ আচাৰ-নীতি মানি দৰ্শনাৰ্থীৰ বাবে মুকলি। খৰালিৰ শুকান মাহবোৰত নদীখন আটাইতকৈ শান্ত, পাৰ হোৱাটোও আটাইতকৈ সুখকৰ। এই ভ্ৰমণ নগৰখনৰ আন মন্দিৰসমূহৰ সৈতে মিলাই ল’ব পাৰি: যি পাৰৰ পৰা আপুনি পাৰ হয় সেই পাৰৰ সুক্ৰেশ্বৰ মন্দিৰ, ওপৰৰ নীলাচল পাহাৰৰ মহান কামাখ্যা মন্দিৰ, আৰু নদীৰ সিপাৰৰ নটা গ্ৰহৰ নৱগ্ৰহ মন্দিৰ।