এৰী হৈছে অসমৰ উমাল আৰু অনুজ্জ্বল ৰেচম। উপত্যকাটোৰ তিনিবিধ প্ৰধান ৰেচমৰ ভিতৰত এৰীয়েই একমাত্ৰ, যাক প্ৰস্তুত কৰোঁতে কোনো জীৱৰ প্ৰাণহানি নঘটে। পোহনীয়া ৰেচম পখিলা Samia ricini (যাক কেতিয়াবা Samia cynthia ricini বুলিও শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হয়) ৰ মুকলি লেটাৰ পৰা ইয়াৰ সূতা কটা হয়। মানুহে সম্পূৰ্ণৰূপে পোহা মাত্ৰ দুবিধ ৰেচম পলুৰ ভিতৰত এইবিধ অন্যতম। আনবিধ হৈছে নুনি পাত খোৱা ৰেচম পলু Bombyx mori। ইয়াৰ কাপোৰ কোমল, উলৰ দৰে আৰু হাতী দাঁতৰ দৰে বগা ৰঙৰ হয়। বড়ো লোকসকলৰ লগতে সমগ্ৰ উপত্যকাটোৰ ঘৰুৱা তাঁতশালত অতীতৰ পৰাই এই কাপোৰ বোৱা হৈ আহিছে। বৰ্তমান সময়ত এক বহনক্ষম আৰু অহিংস সূতা হিচাপে অঞ্চলটোৰ বাহিৰতো ই ব্যাপক সমাদৰ লাভ কৰিছে। অসমৰ ৰেচম ত্ৰিভুজ সম্পূৰ্ণ কৰা সোণালী মুগা আৰু বগা পাটৰ লগতে এৰীও এক অন্যতম গৌৰৱ।
যি ৰেচমে পখিলাক উৰিবলৈ দিয়ে
প্ৰস্তুত কৰা পদ্ধতিটোৱেই এৰীক আন ৰেচমৰ পৰা পৃথক কৰি তোলে। মুগা আৰু পাটৰ সূতা এডাল নিৰৱচ্ছিন্ন সূত্ৰ হিচাপে ৰিলিং কৰা হয়। ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে লেটাৰ ভিতৰতে পলুটোক মাৰি পেলোৱা। ইয়াৰ বিপৰীতে এৰীৰ লেটাৰ এটা মূৰ মুকলি হৈ থাকে। পখিলাটোক নিজৰ জীৱনচক্ৰ সম্পূৰ্ণ কৰি মুকলি আকাশত উৰি যাবলৈ দিয়া হয় আৰু তাৰ পিছতহে খালী লেটাবোৰ সংগ্ৰহ কৰা হয়। পখিলাটো ওলাই যোৱা বিন্ধাটোৰ বাবে সূতাডাল ছিগি যায়। সেয়েহে এৰী সূতা পোনপটীয়াকৈ ৰিলিং কৰিব নোৱাৰি। ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে কপাহ বা উলৰ দৰে চুটি আঁহবোৰ পকাই সূতা কটা হয়। এই পাৰ্থক্যটোৱেই হৈছে এৰী সূতাৰ মূল নৈতিকতা। ইয়াক প্ৰস্তুত কৰোঁতে কোনো জীৱক হত্যা কৰা নহয়। সেইবাবেই ইয়াক শান্তিৰ ৰেচম বা অহিংস ৰেচম বুলি কোৱা হয়।
নামটোৱেই ইয়াৰ উৎপত্তিৰ কথা সোঁৱৰাই দিয়ে। অসমীয়া শব্দ 'এৰা'ৰ পৰা এৰী শব্দটো আহিছে। এৰা হৈছে এবিধ উদ্ভিদ যাৰ পাত এইবিধ ৰেচম পলুৰ প্ৰধান খাদ্য। বড়ো সমাজত এই ৰেচমক এণ্ডি বা ইণ্ডি বুলি জনা যায়। ইয়াক এৰাণ্ডি ৰেচম বুলিও উল্লেখ কৰা পোৱা যায়। পলুৱে কেচেৰু গছৰ দৰে আন পাতো খায় যদিও উপত্যকাটোত এৰা পাততেই ইহঁত ঘাইকৈ নিৰ্ভৰশীল। কৃষিভিত্তিক পৰিয়ালসমূহৰ জীৱনশৈলীৰ সৈতে ইয়াৰ পালন ওতপ্ৰোতভাৱে জড়িত। চোতালত এৰা গছ ৰোৱা হয়, পলুবোৰক ঘৰৰ ভিতৰতে পাত খুৱাই ডাঙৰ-দীঘল কৰা হয় আৰু ঘৰৰ মহিলাসকলে লেটাৰ পৰা সূতা কাটি কাপোৰ বোৱে। ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাত এই ঘৰুৱা শিল্পটো ইমানেই পুৰণি যে ইয়াক অঞ্চলটোৰ আটাইতকৈ প্ৰাচীন বস্ত্ৰশিল্পসমূহৰ ভিতৰত গণ্য কৰা হয়। নিৰ্দিষ্ট অৰণ্যৰ গছ আৰু বাহিৰৰ খেতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল মুগাৰ বিপৰীতে, এৰী পালন সৰু পৰিসৰৰ বাবে বেছি উপযোগী। এটা পৰিয়ালে চোতালৰ এচুকত পলু পুহিব পাৰে আৰু ঘৰৰ পৰা নোলোৱাকৈয়ে লেটাৰ পৰা সূতা কাটি কাপোৰ বব পাৰে।
পৰিধানৰ বাবে প্ৰস্তুত কৰা এক বস্ত্ৰ
উজ্জ্বলতাতকৈ আৰামদায়ক গুণৰ বাবেহে এৰীৰ আদৰ বেছি। কটা সূতাৰে ডাঠ, কোমল আৰু সামান্য অসমান কাপোৰ তৈয়াৰ কৰা হয় যিয়ে শৰীৰৰ উত্তাপ ধৰি ৰাখিব পাৰে। সেইবাবেই উপত্যকাটোৰ শীতৰ প্ৰকোপৰ পৰা ৰক্ষা পাবলৈ চাদৰ, মেখেলা আৰু লেপৰ বাবে ই সদায়েই এক প্ৰিয় ৰেচম হৈ আহিছে। তথাপিও এই সূতাৰ মাজেৰে বতাহ চলাচল কৰিব পাৰে আৰু ই উষ্ণতা নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। সেয়েহে গৰমৰ দিনতো ই সমানেই উপযোগী। ই মজবুত আৰু দীৰ্ঘস্থায়ী। নুনি পাটতকৈ গধুৰ এই কাপোৰত প্ৰাকৃতিক ৰং সহজে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰি আৰু পুৰণি হোৱাৰ লগে লগে ই অধিক কোমল হৈ পৰে। ইয়াৰ নিজা প্ৰাকৃতিক ৰং হাতী দাঁতৰ দৰে বগাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি পাতল সোণালী বা মামৰে ধৰা ৰঙা বৰণৰ হ'ব পাৰে। প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি ই সাধাৰণ পৰিয়ালৰ দৈনন্দিন ব্যৱহাৰ্য ৰেচম হৈ আহিছে। ৰাজকীয় সোণালী মুগাৰ বিপৰীতে ইয়াক কেতিয়াবা দুখীয়াৰ ৰেচম বুলিও কোৱা হৈছিল। হাতেৰে সূতা কটাৰ যি পৰম্পৰা আজিও কোনো যন্ত্ৰই সম্পূৰ্ণৰূপে সলনি কৰিব পৰা নাই, সিয়েই কাপোৰখনক এক সামান্য অসমান গাঁথনি প্ৰদান কৰে। বৰ্তমানৰ ডিজাইনাৰসকলে ইয়াক এক ত্ৰুটি বুলি ভবাৰ পৰিৱৰ্তে ইয়াৰ স্বকীয়তাৰ প্ৰতীক হিচাপেহে গণ্য কৰে।
অসম আৰু ইয়াৰ দাঁতিকাষৰীয়া পাহাৰীয়া অঞ্চলসমূহ আজিও এৰী উৎপাদনৰ প্ৰাণকেন্দ্ৰ হৈ আছে। অৱশ্যে বৰ্তমান পূব আৰু মধ্য ভাৰতৰ বহুতো স্থানত এই পলু পালন কৰা হয় আৰু বিংশ শতিকাত ইয়াক থাইলেণ্ডলৈকো লৈ যোৱা হৈছিল। ভাৰতৰ বন্য ৰেচমৰ ভিতৰত এৰীৰ উৎপাদনেই সৰ্বাধিক। উপত্যকা আৰু পাহাৰীয়া সম্প্ৰদায়সমূহৰ ঘৰুৱা তাঁতশালত এই কাপোৰ বোৱা হয়। ইয়াৰ উপৰিও ই শুৱালকুছিৰ দৰে বৃহৎ বস্ত্ৰশিল্প কেন্দ্ৰলৈকো সম্প্ৰসাৰিত হৈছে, য'ত ৰিলিং কৰা ৰেচমৰ লগতে চাদৰ আৰু গধুৰ ঘৰুৱা কাপোৰো প্ৰস্তুত কৰা হয়। ইয়াৰ নিৰ্মাতাসকলে, বিশেষকৈ বড়ো লোকসকলে, এই পৰম্পৰাৰ বাবে ক্ৰমৱৰ্ধমান স্বীকৃতি লাভ কৰিছে।
আধুনিকতাৰ স্পৰ্শেৰে এক প্ৰাচীন শিল্প
এৰীয়ে ইয়াৰ চিৰাচৰিত গুণৰ বাবেই এক নতুন গ্ৰাহক শ্ৰেণী লাভ কৰিছে। বৰ্তমানৰ বজাৰত বহনক্ষমতা আৰু জীৱ-জন্তুৰ কল্যাণক অগ্ৰাধিকাৰ দিয়া হয়। পখিলাটোক নামাৰিকৈ প্ৰস্তুত কৰা উমাল, হাতেৰে কটা আৰু নিৰামিষ ৰেচম বৰ্তমান সময়ত এক বিৰল বস্তু। যিবোৰ বৈশিষ্ট্যৰ বাবে এৰীক এসময়ত সাধাৰণ দৈনন্দিন কাপোৰ হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল, যেনে ৰিলিং কৰাৰ পৰিৱৰ্তে সূতা কটা আৰু প্ৰাকৃতিক ৰঙৰ ব্যৱহাৰ, সেইবোৰেই এতিয়া ডিজাইনাৰ আৰু সচেতন গ্ৰাহকৰ প্ৰধান আকৰ্ষণ। সূতাডালৰ নিজৰ কোনো পৰিৱৰ্তন হোৱা নাই। কেৱল ইয়াৰ প্ৰতি থকা মানুহৰ দৃষ্টিভংগী আৰু মূল্যবোধৰহে সলনি হৈছে। এই পৰিৱৰ্তনে এৰীক গাঁৱৰ তাঁতশালৰ পৰা নি ডিজাইনাৰৰ ষ্টুডিঅ' আৰু ৰপ্তানিৰ বজাৰ পোৱাইছেগৈ। লগতে উপত্যকা আৰু পাহাৰৰ যিবোৰ ঘৰত পলু পালন কৰা হয়, সেইবোৰৰ প্ৰতিও নতুনকৈ দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছে। অন্তৰ্নিহিতভাৱে চাবলৈ গ'লে, এৰী আজিও অসমৰ ৰেচম পৰিয়ালৰ এক শান্ত আৰু মানৱীয় সদস্য হৈয়েই আছে। ই হৈছে এক প্ৰাচীন শিল্পই কেনেকৈ আধুনিক বিবেকৰ প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিব পাৰে তাৰ এক স্পষ্ট নিদৰ্শন।