ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে পূব ভাৰতৰ আটাইতকৈ ভয়ংকৰ সেনাপতিজন আছিল ইখতিয়াৰ উদ্দিন মহম্মদ বখতিয়াৰ খলজী নামৰ এজন ক্ষীণ, দীঘল হাতৰ তুৰ্কী অভিযানকাৰী। ১২০৬ খ্ৰীষ্টাব্দৰ বসন্ত কালত তেওঁ সকলো সতৰ্কবাণী আওকাণ কৰি দহ হাজাৰ অশ্বাৰোহী সেনা লৈ উত্তৰে তিব্বতৰ দিশে আগবাঢ়িছিল আৰু কামৰূপৰ সীমান্তৰ সেমেকা ভূখণ্ডত প্ৰৱেশ কৰিছিল। কেইমাহমানৰ পাছত তাৰে প্ৰায় এশজনমান সেনাহে উভতি আহিছিল। এই সময়ছোৱাত প্ৰকৃততে কি ঘটিছিল, তাৰ দুটা বৰ্ণনা পোৱা যায়। এটা বৰ্ণনা আক্ৰমণকাৰীৰ নিজৰ ইতিহাসবিদৰ আৰু আনটো ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰৰ এটা শিলাখণ্ডত খোদিত এশাৰী বাক্যৰ। আশ্চৰ্যজনকভাৱে দুয়োটা বৰ্ণনাৰ মাজত সম্পূৰ্ণ মিল দেখা যায়।
ওঠৰজন অশ্বাৰোহীৰে বংগ বিজয়
অসম্ভৱক সম্ভৱ কৰিব পৰা এজন দুঃসাহসী অভিযানকাৰী হিচাপে ঘূৰি বংশৰ যুদ্ধবোৰৰ পৰা বখতিয়াৰৰ উত্থান ঘটিছিল। ১২০০ খ্ৰীষ্টাব্দ মানত তেওঁ বিহাৰ অধিকাৰ কৰে। তেওঁৰ সেনাই এখন সুৰক্ষিত বৌদ্ধ বিহাৰ ধ্বংসস্তূপত পৰিণত কৰিছিল। এই আক্ৰমণতে তাত থকা বৌদ্ধ শিক্ষাৰ কেন্দ্ৰসমূহ ধ্বংস কৰাৰ অপবাদ তেওঁৰ গাতে জাপি দিয়া হয়। তাৰ পাছত ১২০৩ খ্ৰীষ্টাব্দ মানত তেওঁ এনে এটা কাম কৰিলে যিয়ে তেওঁক ইতিহাসত পৰিচিত কৰিলে। তেওঁ সেন বংশৰ পুৰণি ৰাজধানী নদীয়ালৈ ইমান তীব্ৰ বেগেৰে ঘোঁৰা চেকুৰাইছিল যে ৰাজপ্ৰসাদৰ দুৱাৰমুখলৈকে মাত্ৰ ওঠৰজন অশ্বাৰোহীয়েহে তেওঁৰ লগত খোজ মিলাব পাৰিছিল। সেই আক্ৰমণত বৃদ্ধ ৰজা লক্ষ্মণ সেনে নিজৰ আহাৰ গ্ৰহণৰ মেজৰ পৰাই পলাই যাবলগীয়া হৈছিল। বখতিয়াৰে লখ্নৌতিত নিজৰ ৰাজধানী পাতি নিজৰ নামত মুদ্ৰা প্ৰচলন কৰিলে আৰু শুকুৰবাৰৰ নামাজত নিজৰ নামত খুতবা পাঠ কৰোৱালে। এই দুটা কাৰ্যৰ জৰিয়তে এজন সেনাপতিয়ে নিজকে স্বাধীন ৰজা হিচাপে ঘোষণা কৰিছিল। তেওঁ এতিয়া মুছলমান সাম্ৰাজ্যৰ একেবাৰে নতুন সীমান্তৰ অধিপতি আছিল। তেওঁ আছিল এনে এজন ব্যক্তি যাৰ প্ৰতিটো জুৱাই তেওঁলৈ সফলতা কঢ়িয়াই আনিছিল। এই একেই মানসিকতা লৈয়ে তেওঁ উত্তৰ দিশলৈ আগবাঢ়িছিল।
সকলো সতৰ্কবাণী আওকাণ কৰি উত্তৰলৈ যাত্ৰা
যুদ্ধৰ ঘোঁৰা আৰু মৃগনাভিৰ হিমালয়ৰ সিপাৰৰ ব্যৱসায়, আৰু কেতিয়াও পৰাজয় নেদেখা এজন সেনাপতিৰ দুৰ্বাৰ হেঁপাহে তেওঁক তিব্বতলৈ আকৰ্ষণ কৰিছিল। তেওঁৰ পথপ্ৰদৰ্শক আছিল আলি মেচ। তেওঁ আছিল পাহাৰৰ নামনিৰ মেচ জনজাতিৰ এজন দলপতি যিয়ে শেহতীয়াকৈ ইছলাম ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিছিল। তেওঁ দেখুৱাই দিয়া পথটো কামৰূপ ৰাজ্যৰ উত্তৰ সীমান্তৰ নদীসমূহৰ কাষেৰে গৈছিল। উপত্যকাৰ জনশ্ৰুতিত পৃথু নামেৰে পৰিচিত কামৰূপৰ ৰজাজনে তুৰ্কী সেনাদলটো ওচৰ চাপি অহাৰ লগে লগে বখতিয়াৰলৈ বাৰ্তা পঠিয়ালে। ইতিহাসত এই বাৰ্তাৰ উল্লেখ আছে। ৰজাই বখতিয়াৰক পিছৰ বছৰলৈ অভিযান পিছুৱাই থ'বলৈ পৰামৰ্শ দিছিল আৰু বতৰ অনুকূল হ'লে নিজৰ সৈন্যবাহিনীৰ সৈতে এই অভিযানত যোগ দিয়াৰ প্ৰস্তাৱ দিছিল। কিন্তু বখতিয়াৰে অপেক্ষা কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিলে।
তেওঁৰ এই অস্বীকাৰেই সমগ্ৰ অভিযানটোৰ ভৱিষ্যত নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল। কাৰণ উত্তৰলৈ যোৱা পথটো তিনিটা বেলেগ বেলেগ জনগোষ্ঠীৰ মাজেৰে গৈছিল আৰু বখতিয়াৰে তাৰে কাৰো লগতেই বন্ধুত্ব স্থাপন কৰা নাছিল। একেবাৰে ওপৰত খাপ পিটি আছিল তেওঁৰ ঘোষিত শত্ৰু তিব্বত। মাজৰ পথছোৱা পাৰ হৈছিল পাহাৰীয়া জনজাতিসকলৰ ভূখণ্ডৰ মাজেৰে, যিসকলৰ তেওঁৰ প্ৰতি কোনো আনুগত্য নাছিল। আৰু পথটোৰ একেবাৰে আৰম্ভণিতে আছিল এনে এজন ৰজাৰ ৰাজ্য যাৰ মিত্ৰতাৰ প্ৰস্তাৱ তেওঁ মাত্ৰ অগ্ৰাহ্য কৰি আহিছিল। ওপৰলৈ যাওঁতে সেনাদলটোৱে কোনো বাধাৰ সন্মুখীন হোৱা নাছিল। কিন্তু উভতি আহোঁতে সেই প্ৰতিটো মাইল পুনৰ অতিক্ৰম কৰিবলগীয়া হ’ব। এটা সতেজ সেনাদলৰ সৈতে মানুহে যিদৰে আচৰণ কৰে, এটা পৰাজিত সেনাদলৰ সৈতে কৰা আচৰণ নিশ্চয় সম্পূৰ্ণ বেলেগ। পাহাৰৰ গভীৰত প্ৰায় বিশটা খিলান থকা এখন পুৰণি শিলৰ সাঁকোৰে পথটোৱে এখন পাহাৰীয়া নদী পাৰ হৈছিল। বখতিয়াৰে এই সাঁকোখনৰ গুৰুত্ব ভালদৰেই বুজি পাইছিল, কাৰণ ঘৰলৈ উভতি যোৱাৰ সেয়াই আছিল একমাত্ৰ দুৱাৰ। তেওঁ নিজৰ দুজন আমিৰক এদল সৈন্যৰ সৈতে তাত পহৰা দিবলৈ ৰাখিলে আৰু সেনাদল উভতি নহালৈকে সাঁকোখন সুৰক্ষিত কৰি ৰাখিবলৈ নিৰ্দেশ দিলে। তাৰ পাছত তেওঁ সেনাদলটোক লৈ গিৰিখাতৰ মাজেৰে ওপৰলৈ আগবাঢ়িল।
যুদ্ধ আৰু উভতনিৰ দীঘলীয়া পথ
পোন্ধৰ দিন ধৰি সেনাদলটোৱে এনে এক দুৰ্গম অঞ্চলৰ মাজেৰে আগবাঢ়িছিল যিয়ে তেওঁলোকক একোৱেই দিয়া নাছিল। ষোড়শ দিনা তেওঁলোক তিব্বত মালভূমিৰ দক্ষিণ প্ৰান্তৰ এখন মুকলি, খেতি-বাতি থকা ঠাইত উপস্থিত হ'ল। তাত এখন সুৰক্ষিত চহৰৰ সন্মুখত অৱশেষত তেওঁলোকে সেই শত্ৰুৰ মুখামুখি হ'ল যাৰ সন্ধানত তেওঁলোক আহিছিল। তিব্বতী সেনাসকলে বাঁহৰ ঢাল আৰু লা লগোৱা বেতৰ বৰ্ম পিন্ধি দীঘল বাঁহৰ যাঠী লৈ খোজকাঢ়ি যুদ্ধলৈ ওলাই আহিছিল। তেওঁলোকে ৰাতিপুৱাৰ পৰা বেলি লহিয়াবৰ সময়লৈকে অশ্বাৰোহী বাহিনীটোৰ সৈতে যুঁজ দিছিল। তুৰ্কীসকলে যুদ্ধক্ষেত্ৰত নিজৰ আধিপত্য বজাই ৰাখিছিল আৰু বন্দীও আটক কৰিছিল, কিন্তু যুদ্ধৰ ক্ষয়-ক্ষতিয়ে তেওঁলোকক হতভম্ব কৰি তুলিছিল। বন্দীসকলৰ পৰা তেওঁলোকে জানিব পাৰিলে যে চহৰখনৰ সিপাৰে এখন বিশাল নগৰ আছে। বন্দীসকলৰ মতে, তাত প্ৰায় পঞ্চাশ হাজাৰ অশ্বাৰোহী সেনাৰ এক বিশাল বাহিনীয়ে পিছদিনা পুৱাই আক্ৰমণকাৰীৰ মুখামুখি হ'বলৈ সাজু হৈ আছে। বখতিয়াৰে এটা বিধ্বস্ত সেনাদলক লৈ এনে এখন যুদ্ধৰ প্ৰান্তত থিয় হৈছিল যিখন যুদ্ধ কৰাৰ সামৰ্থ্য তেওঁলোকৰ নাছিল। সেই নিশাই তেওঁ সেনাদলটোক উভতি যোৱাৰ নিৰ্দেশ দিলে।
পোন্ধৰ দিনত যি পাহাৰীয়া দেশ পাৰ হৈ আহিছিল, পৰাজিত সেনাদলটোৱে এতিয়া সেই একে দেশেদিয়ে উভতি যাবলগীয়া হ’ল। পাহাৰীয়া জনজাতিসকলে সেই উভতনিৰ বাবে আগতেই সাজু হৈছিল। তেওঁলোকে গাঁওবোৰ জ্বলাই দিছিল, পোহনীয়া জন্তুবোৰ খেদি পঠিয়াইছিল আৰু শস্যবোৰ আঁতৰাই নিছিল। ফলত উভতি অহা সেনাদলটোৱে সমগ্ৰ পাহাৰীয়া পথছোৱাত না পালে পশুধনৰ খাদ্য, না পালে খৰি। প্ৰথমে ঘোঁৰাবোৰ অনাহাৰত ভুগিবলৈ ধৰিলে। ইয়াৰ পাছত কি ঘটিছিল তাৰ এক নিৰ্মম বিৱৰণ ইতিহাসত পোৱা যায়। সৈন্যবোৰে নিজৰ ঘোঁৰাবোৰকে মাৰি খাবলৈ বাধ্য হ'ল, অৰ্থাৎ এটা অশ্বাৰোহী বাহিনীয়ে আগবাঢ়ি যোৱাৰ লগে লগে নিজকে নিঃশেষ কৰিবলৈ ধৰিলে। পিছফালৰ পৰা আৰু ওপৰৰ পৰা পাহাৰীয়া মানুহবোৰে ঠেক পথবোৰত সেনাদলটোক আক্ৰমণ কৰিবলৈ ধৰিলে। এনে ঠেক পথত ঘোঁৰা এটা অস্ত্ৰ নহয়, বৰঞ্চ এটা বোজাহে আছিল। বাচি থকা সৈন্যসকলে অৱশেষত নদীৰ পাৰ পালেহি, কিন্তু তাত সাঁকোখন নাছিল। পহৰা দিবলৈ এৰি যোৱা আমিৰ দুজনৰ মাজত কাজিয়া লাগিছিল, সৈন্যদলটো ছিন্নভিন্ন হৈ পৰিছিল আৰু পাহাৰীয়া মানুহবোৰে সাঁকোখনৰ খিলানবোৰ ভাঙি পানীত পেলাই দিছিল। ঘৰলৈ উভতি যোৱাৰ একমাত্ৰ দুৱাৰখন ভিতৰৰ পৰাই বন্ধ হৈ পৰিছিল। সন্মুখত বাঢ়নী পানী আৰু পিছফালে শত্ৰুৰ সৈতে নদীৰ সিপাৰে আৱদ্ধ হৈ পৰা সেনাদলটোৱে পাৰৰ ওচৰতে থকা এটা ওখ দৌলত আশ্ৰয় ল'লে। এক স্থানীয় জনশ্ৰুতি অনুসৰি, সেই আশ্ৰয়স্থলটোৱেই আছিল বৰ্তমানৰ ভগ্নপ্ৰায় মদন কামদেৱৰ মন্দিৰ চৌহদ।
আৱদ্ধ হৈ পৰা সেনাদলটোৰ খবৰ কামৰূপৰ ৰজাৰ কাণত পৰিলগৈ, আৰু এই মুহূৰ্ততে তেওঁৰ ৰাজ্যখন যুদ্ধত প্ৰৱেশ কৰিলে। ইয়াৰ পাছত যি ঘটিছিল সেয়া যে ৰজাৰ নিৰ্দেশতেই হৈছিল, সেই কথা ইতিহাসত স্পষ্টকৈ উল্লেখ আছে। তেওঁৰ সৈন্যই দৌলটোত আক্ৰমণ কৰা নাছিল। তাৰ পৰিৱৰ্তে ৰাজ্যৰ প্ৰতিজন মানুহক বাঁহৰ গড় সাজিবলৈ লগাই দিয়া হ'ল। আক্ৰমণকাৰীসকলৰ চাৰিওফালে এটা বাঁহৰ বেৰা গঢ় লৈ উঠিল। প্ৰতি ঘণ্টাই বেৰাখন ওখ হৈ গৈ থাকিল। যিজন ৰজাৰ পৰামৰ্শ তেওঁলোকে প্ৰত্যাখ্যান কৰিছিল, সেই ৰজাৰ প্ৰজাই সেনাদলটোক জীয়াই জীয়াই দেৱালৰ মাজত আৱদ্ধ কৰি পেলালে। বখতিয়াৰে গড়টো চাপি অহা দেখি নদীখনকে বাছি ল'লে। তেওঁ অসম্পূৰ্ণ বেৰাখন ভাঙি নদীৰ পাৰলৈ ঢাপলি মেলিলে। কোনোবাই তেওঁক ক'লে যে নদীখন খোজকাঢ়িয়েই পাৰ হ'ব পৰা যাব। সেনাদলটো পানীত নামিল, কিন্তু সেই ঠাইত নদীখন তৰাং নাছিল। ঘোঁৰাবোৰৰ ভৰিৰ তলৰ পৰা নদীৰ তলিখন নোহোৱা হৈ গ'ল আৰু প্ৰবল সোঁতে সৈন্যবোৰক নদীৰ মাজলৈ উটুৱাই লৈ গ'ল। পাৰত থকা শত্ৰুৰ চকুৰ আগতেই তিব্বত অভিযানৰ প্ৰায় সমগ্ৰ সেনাদলটো পানীত ডুব গ'ল। বখতিয়াৰে প্ৰায় এশজনমান অশ্বাৰোহীৰ সৈতে কোনোমতে নদী পাৰ হ'ল। পানীৰ পৰা আন একোৱেই জীৱন্তে ওলাই নাহিল।
শিলাখণ্ডত খোদিত এশাৰী বাক্য
উপত্যকাটোৰ মধ্যযুগীয় সকলোবোৰ সংঘৰ্ষৰ ভিতৰত এইখন যুদ্ধ বিৰল, কাৰণ দুয়োপক্ষৰ ফালৰ পৰাই ইয়াৰ সময়কাল নিৰ্ধাৰণ কৰিব পাৰি। উত্তৰ গুৱাহাটীত ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ পাৰৰ এটা গ্ৰেনাইট শিলাখণ্ডত সেই যুগৰ লিপিৰে সংস্কৃত ভাষাত এশাৰী চুটি বাক্য খোদিত কৰা হৈছিল। ভাষাটো পণ্ডিতৰ সংস্কৃত, কিন্তু আখৰবোৰ উপত্যকাৰ নিজা পূবীয়া লিপিৰ, যি এই সময়লৈ অসমীয়া লিখা হাতৰ ওচৰ চাপি আহিছিল। তাত উল্লেখ আছে যে ১১২৭ শকাব্দত, অৰ্থাৎ ১২০৬ খ্ৰীষ্টাব্দত, কামৰূপলৈ অহা তুৰ্কীসকলৰ বিনাশ ঘটিছিল। ইয়াৰ সূক্ষ্ম পাঠোদ্ধাৰ, অৰ্থাৎ বসন্ত কালৰ চ'ত মাহৰ নিৰ্দিষ্ট দিনটোক লৈ বিতৰ্ক আছে। আঠ শতিকা ধৰি ৰ'দ-বৰষুণৰ প্ৰকোপ সহা এটা শিলাখণ্ডই ইয়াৰ আখৰবোৰ ইমান সহজে ধৰা নিদিয়ে। কিন্তু বছৰটো, ঘটনাটো আৰু ইয়াৰ লগত জড়িত গৌৰৱক লৈ কোনো সন্দেহ নাই। শিলাখণ্ডটোৰ পিছৰ নাম 'কানাই বৰশী বোৱা' ওচৰতে থকা এটা ভাস্কৰ্যৰ পৰা আহিছে। তাত বৰশী বাই থকা বালক কৃষ্ণৰ মূৰ্তি খোদিত আছে, যাৰ লগত এই যুদ্ধখনৰ কোনো সম্পৰ্ক নাই। আক্ৰমণকাৰী আৰু প্ৰতিৰক্ষাকাৰী দুয়োপক্ষই একেটা বছৰতে একেটা বিপৰ্যয়ৰ কথা লিপিবদ্ধ কৰিছিল। এজনৰ বাবে সেয়া আছিল এক বৰ্ণিল সামৰিক জীৱনৰ আটাইতকৈ শোচনীয় পৰাজয়, আৰু আনজনৰ বাবে সেয়া আছিল শিলত খোদিত কৰিবলগীয়া এক গৌৰৱোজ্জ্বল বিজয়।
নদীয়ে যি সাঁচি ৰাখিলে
বখতিয়াৰে এজন ভাগি পৰা মানুহ হিচাপে বংগৰ সমতলৰ দেৱকোট পাইছিলগৈ। ইতিহাসে তেওঁৰ এই লজ্জাৰ গভীৰতা ধৰি ৰাখিছে। যেতিয়া তেওঁ ঘোঁৰাত উঠি বাহিৰলৈ ওলাইছিল, চহৰৰ মহিলা আৰু ল'ৰা-ছোৱালীয়ে ঘৰৰ চালৰ পৰা তেওঁলৈ আঙুলিয়াই ঠাট্টা কৰিছিল। অৱশেষত তেওঁ বাহিৰলৈ ওলোৱাই বন্ধ কৰি দিছিল। তেওঁ বেমাৰত পৰিল আৰু সেই একেটা বছৰতে, অৰ্থাৎ ১২০৬ খ্ৰীষ্টাব্দত তেওঁৰ মৃত্যু হ'ল। সাধাৰণ প্ৰচলিত মত অনুসৰি, তেওঁৰ নিজৰেই বিষয়া আলি মৰ্দান খলজীয়ে ৰোগশয্যাত তেওঁক ছুৰীকাঘাত কৰি হত্যা কৰিছিল, কাৰণ আলি মৰ্দানে সেই সীমান্তৰ শাসনভাৰ নিজৰ হাতলৈ নিব বিচাৰিছিল। সমগ্ৰ ঘটনাটোৰ আটাইতকৈ বিতং বিৱৰণ পোৱা যায় মিনহাজ-ই-চিৰাজৰ তবকত-ই-নাছিৰী গ্ৰন্থত। ১২৬০ খ্ৰীষ্টাব্দ মানত ৰচনা কৰা এই গ্ৰন্থখনৰ লেখকে নিজেই লখ্নৌতিত শাসন কৰিছিল আৰু ঘটনাটোৰ স্মৃতি সতেজ হৈ থাকোঁতেই তেওঁ এই বিৱৰণ সংগ্ৰহ কৰিছিল। বখতিয়াৰে ইমান পূবলৈ সম্প্ৰসাৰণ কৰা সীমান্তখন উপত্যকাটোৰ নদীসমূহৰ পাৰতে থমকি ৰৈছিল। কামৰূপৰ বাবে এই বিজয় আছিল মধ্যযুগৰ সৰু সৰু ৰাজবংশলৈ খণ্ডিত হ'বলৈ ধৰা এখন ৰাজ্যৰ শেষৰটো মহান কীৰ্তি। আৰু এই স্মৃতিয়ে সেই ৰাজ্যখনতকৈয়ো বেছি দিন জীয়াই থাকিল। চাৰি শতিকাতকৈয়ো অধিক কালৰ পাছত ঔৰংজেৱৰ মোগল সেনাই এক বিশাল সাম্ৰাজ্যৰ শক্তি লৈ একেখন ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ বুকুৱেদি উজাই আহিব আৰু একেটাই শিক্ষা লাভ কৰিব।
