ৰংঘৰ হৈছে আহোম ৰাজ্যৰ এক স্বকীয় কীৰ্তিচিহ্ন। ই বৰ্তমানৰ শিৱসাগৰৰ ৰংপুৰ পথাৰত অৱস্থিত এটা দুমহলীয়া ৰাজকীয় মণ্ডপ। ইয়াৰ পৰাই স্বৰ্গদেউসকলে আৰু তেওঁলোকৰ সভাসদসকলে তলৰ পথাৰত খেল, দৌৰ আৰু জীৱ-জন্তুৰ যুঁজ উপভোগ কৰিছিল। ইয়াৰ নামৰ অৰ্থ সহজ ভাষাত ক'বলৈ গ'লে, মনোৰঞ্জনৰ ঘৰ। ই কোনো দুৰ্গ বা মন্দিৰ নহয়, বৰঞ্চ এখন বৃহৎ মঞ্চ, য'ত ৰজাই আৰামত মনোৰঞ্জন উপভোগ কৰিব পাৰিছিল আৰু তেওঁক মনোৰঞ্জন উপভোগ কৰা দেখা গৈছিল। ইয়াক প্ৰায়ে এছিয়াৰ আটাইতকৈ পুৰণি, বৰ্তমানলৈকে টিকি থকা প্ৰেক্ষাগৃহসদৃশ গাঁথনিসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম বুলি বৰ্ণনা কৰা হয়। আধুনিক মনত, এইটোৱেই একমাত্ৰ অট্টালিকা যি ছয় শতিকাৰ টাই-আহোম শাসনৰ প্ৰতীক হিচাপে থিয় দি আছে।
ৰংপুৰৰ মণ্ডপ
ৰংঘৰ অষ্টাদশ শতিকাৰ প্ৰথমাৰ্ধত আহোমৰ স্মাৰক নিৰ্মাণৰ সোঁতৰ এক অংশ। কোৱা হয় যে ইয়াৰ আগতে মহান নিৰ্মাতা-ৰজা ৰুদ্ৰ সিংহৰ ৰাজত্বকালত এই স্থানত বাঁহ আৰু কাঠেৰে নিৰ্মিত এটা মণ্ডপ আছিল। বৰ্তমানলৈকে টিকি থকা ইটাৰ গাঁথনিটো তেওঁৰ পুত্ৰ স্বৰ্গদেউ প্ৰমত্ত সিংহৰ দিনত, ১৭৪০ৰ দশকৰ মাজভাগত, ৰংপুৰৰ ৰাজধানীত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। এইটো সেই একেই সমৃদ্ধিৰ সময়ত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল য'ত শিৱসাগৰৰ বিশাল মন্দিৰ আৰু ৰাজপ্ৰাসাদসমূহ গঢ় লৈ উঠিছিল, যাৰ নিৰ্মাণ যুগৰ কথা শিলৰ ৰাজধানী অধ্যায়ত কোৱা হৈছে। এই মণ্ডপটো সেই আত্মবিশ্বাসৰ মনোৰঞ্জনমূলক দিশ। এইখন এনে এখন ৰাজসভা আছিল যি আনন্দৰ বাবে নিৰ্মাণ কৰিবলৈ যথেষ্ট সুৰক্ষিত আছিল।
ই খিলানযুক্ত, খিলান-ছাঁদযুক্ত কোঠাৰ এক উচ্চ ভেটিৰ ওপৰত নিৰ্মিত এটা ডিম্বাকৃতিৰ, দুমহলীয়া মণ্ডপ। পাতল আহোম ইটা দেশীয় জৈৱিক কৰালৰে সজোৱা হৈছে, যি ৰাজধানীৰ সকলো ইটাকামত ব্যৱহৃত হৈছিল। পৰম্পৰা অনুসৰি, সেই কৰাল চাউলৰ আঠা, কণী আৰু অন্যান্য বান্ধক দ্ৰব্যৰ মিশ্ৰণ আছিল, যি এখন সেমেকা আৰু ভূমিকম্পপ্ৰৱণ দেশৰ বাবে যথেষ্ট টান আছিল। ৰংঘৰৰ আটাইতকৈ স্বকীয় বৈশিষ্ট্য হৈছে ইয়াৰ চালি। চালিখন ওলোটাই থোৱা এখন ৰাজকীয় দীঘল নাৱৰ আকৃতিৰ। শাঁজৰ মূৰত শিলত খোদিত কুমীৰে ইয়াক শেষ কৰিছে। মূল বিন্যাসত, ওপৰৰ গেলেৰীলৈ ভিতৰৰ জখলাৰে নহয়, বাহিৰৰ ৰেম্পেৰেহে যোৱা হৈছিল। সেয়েহে ৰজাই শোভাযাত্ৰাৰে নিজৰ আসনলৈ উঠিছিল। প্ৰায় তিনি শতিকাৰ পাছতো অট্টালিকাটো ভাল অৱস্থাত থকাটোৱেই আহোম ৰাজমিস্ত্ৰী আৰু তেওঁলোকৰ কৰালৰ এক সাক্ষ্য। ৰংঘৰক ইয়াৰ ইতিহাসৰ সমানেই অভিযান্ত্ৰিক কৌশলৰ বাবেও অধ্যয়ন কৰা হয়।
ৰাজসভা, উৎসৱ আৰু প্ৰতীক
ওপৰৰ গেলেৰীৰ পৰা ৰজা আৰু তেওঁৰ অভিজাতসকলে তলৰ পথাৰখন চাইছিল। তাত ম'হ আৰু হাতীৰ যুঁজ, মল্লযুদ্ধ আৰু দৌৰ, নৃত্য আৰু উৎসৱ অনুষ্ঠিত হৈছিল। এই সকলোবোৰ বসন্তকালৰ ৰঙালী বিহুৰ সময়ত হৈছিল, যেতিয়া সমগ্ৰ ৰাজসভাই নৱবৰ্ষ উদ্যাপনত মগ্ন হৈছিল। এই মণ্ডপটো এক সুপ্ৰতিষ্ঠিত ৰাজতন্ত্ৰৰ আজৰি আৰু আনুষ্ঠানিকতাৰ অংশ। ই ভাৰতৰ যিকোনো ঠাইত প্ৰাক-আধুনিক ৰাজসভাৰ মনোৰঞ্জনমূলক স্থাপত্যৰ এক বিৰল নিদৰ্শন, আৰু এক ভৌতিক পটভূমি যাৰ জৰিয়তে এজন স্বৰ্গদেউৱে নিজৰ মহিমা প্ৰদৰ্শন কৰিছিল।
আন যিকোনো গাঁথনিৰ তুলনাত, ৰংঘৰ আহোম ৰাজ্যৰ এক দৃশ্যমান প্ৰতীক হৈ পৰিছে। ৰাজ্যিক প্ৰতীকচিহ্ন আৰু উৎসৱ-উদ্যাপনত ইয়াৰ ৰূপ ব্যৱহাৰ কৰা হয়, আৰু বেছিভাগ মানুহৰ বাবে আহোম অসমৰ ছবি মানেই এই মণ্ডপটোৰ ছবি। বৰ্তমান ই ৰংপুৰৰ (আজিৰ শিৱসাগৰ) ৰাজকীয় স্থানসমূহৰ মাজত, ওচৰৰ তলাতল ঘৰ আৰু শিৱসাগৰ পুখুৰীৰ মন্দিৰসমূহৰ কাষত এক সংৰক্ষিত স্মাৰক হিচাপে থিয় দি আছে। উচ্চ বৰষুণ আৰু ভূমিকম্পপ্ৰৱণ অঞ্চলত থকা সকলো প্ৰাচীন ইটাকামৰ দৰেই, ইয়াৰো নিৰন্তৰ যত্নৰ প্ৰয়োজন। স্থানীয় ভূমিকম্প আৰু ওচৰৰ আধুনিক তেল কামৰ কম্পনে ইটাৰ গাত ফাট তুলিছে। ২০০৮ চনত অইল এণ্ড নেচাৰেল গেছ কৰ্প’ৰেশ্যনে স্মাৰকৰ ওচৰতেই, ভাৰতীয় পুৰাতত্ত্ব সৰ্বেক্ষণৰ নিয়মে বিচৰা সংৰক্ষিত বেৰৰ ভিতৰত এটা ড্ৰিলিং স্থান চিন দিয়াত ৰাজহুৱা বিতৰ্ক জ্বলি উঠিছিল। স্থানীয় প্ৰতিবাদে সেই পৰিকল্পনা বাতিল কৰাইছিল, আৰু কোম্পানীয়ে ক্ষমা বিচাৰিছিল। এই ঘটনাই স্পষ্ট কৰি দিলে যে ৰংঘৰৰ অস্তিত্ব কেৱল বৰষুণ আৰু বয়সৰ কথা নহয়। উজনি অসমৰ ঔদ্যোগিক বৰ্তমানৰ সৈতে ই এটা জীৱন্ত সংঘাতো।
ভ্ৰমণ
ৰংঘৰ উজনি অসমৰ শিৱসাগৰ চহৰৰ পৰা অলপ দূৰত, পথৰ পৰা আঁতৰি ইয়াৰ মুকলি পথাৰত অৱস্থিত। ইয়াক তলাতল ঘৰ, গড়গাঁৱৰ কাৰেং ঘৰ, আৰু তিনিটা মন্দিৰ থকা শিৱসাগৰ পুখুৰীৰ সৈতে একেটা ভ্ৰমণতে সহজে চাব পাৰি। সেই পৰিক্ৰমাইয়েই এদিনতে আহোম ৰাজধানী দৰ্শনৰ স্বাভাৱিক পথ। ই এক সংৰক্ষিত ঐতিহ্য ক্ষেত্ৰ হিচাপে দৰ্শনাৰ্থীৰ বাবে খোলা থাকে, আৰু সন্ধিয়া পোহৰেৰে আলোকিত কৰা হয়। বিহুৰ সময়ত বসন্তকালত ই আটাইতকৈ সুন্দৰ হৈ পৰে, যেতিয়া চাৰিওফালৰ অঞ্চল সেউজীয়া হৈ থাকে আৰু যি উৎসৱ চাবলৈ এই মণ্ডপটো নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল, সেই উৎসৱ উজনি অসমত সম্পূৰ্ণ উৎসাহেৰে চলি থাকে।
