হাজো একেলগে তিনিটা ধৰ্মৰ বাবে পৱিত্ৰ হোৱা এক বিৰল স্থান। ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ উত্তৰ পাৰৰ কাষত থকা কেইটামান চাপৰ পাহাৰৰ মাজত অৱস্থিত এইখন এখন সৰু মন্দিৰৰ চহৰ। গুৱাহাটীৰ পৰা উত্তৰ-পশ্চিম দিশলৈ অলপ দূৰ গ'লেই ইয়াক পোৱা যায়। ইয়াৰে এটা পাহাৰত আছে বিষ্ণুৰ এক বিশাল মন্দিৰ, যাক হিমালয়ৰ পৰা অহা বৌদ্ধ তীৰ্থযাত্ৰীসকলেও নিজৰ বুলি শ্ৰদ্ধা কৰে। আন এটা পাহাৰত আছে এটা শিৱ মন্দিৰ। তৃতীয়টো পাহাৰত আছে উপত্যকাটোৰ অন্যতম পৱিত্ৰ মুছলমান দৰগাহ। অকল এই সমাহাৰেই হাজোক অনন্য কৰি তোলে। হিন্দুসকলে চহৰখনক পঞ্চতীৰ্থ বুলিও জানে, পাঁচ তীৰ্থৰ এটা তীৰ্থযাত্ৰা, যাৰ ভিতৰত সেই মহান দুটা মন্দিৰেই আটাইতকৈ পৰিচিত। কিন্তু চহৰখন ইয়াৰ ধৰ্মস্থানসমূহতে সীমাবদ্ধ নহয়। ই আছিল প্ৰাচীন কামৰূপৰ পৱিত্ৰ ভূমি। ইয়াৰ নামেৰেই এখন কোচ ৰাজ্যৰো নাম ৰখা হৈছিল, আৰু মোগলৰ দিনত ই আছিল এখন প্ৰদেশৰ ৰাজধানী। ভূটান আৰু তিব্বতলৈ যোৱা তীৰ্থযাত্ৰীৰ পথৰ আৰম্ভণিতে এই চহৰখন অৱস্থিত আছিল। ইয়াৰ পাহাৰ তিনিটাত খোজ কাঢ়িলে এটা আবেলিৰ ভিতৰতে পশ্চিম উপত্যকাটোৰ স্তৰে স্তৰে থকা ইতিহাস দৰ্শন কৰিব পাৰি।
প্ৰাচীন কামৰূপৰ পৱিত্ৰ পাহাৰসমূহ
একাংশৰ মতে হাজো নামটো ওখ ঠাই বুজোৱা এটা বড়ো শব্দৰ পৰা আহিছে। প্ৰকৃততে ইয়াৰ পাহাৰকেইটাও তেনেকুৱাই। মণিকূট, মদনাচল আৰু গৰুড়াচল নামৰ তিনিটা চাপৰ পাহাৰ সমতল পথাৰৰ মাজৰ পৰা ওলাই আহিছে, আৰু ইটোৰ পৰা সিটোলৈ খোজকাঢ়িয়েই যাব পাৰি। কামৰূপৰ যুগত, নদীৰ সিপাৰৰ কামাখ্যাৰ দৰেই, এই পাহাৰকেইটাও আছিল প্ৰাচীন ৰাজ্যখনৰ ধৰ্মীয় ৰাজধানীক আগুৰি গঢ়ি উঠা পৱিত্ৰ বলয়ৰ অংশ। মণিকূটৰ বিষ্ণু উপাসনা বৰ্তমানৰ মন্দিৰবোৰতকৈ বহু পুৰণি ভক্তিৰ ওপৰত থিয় হৈ আছে। পাহাৰবোৰৰ মাজত আৰু তলত পৱিত্ৰ পুখুৰী আছে। এই পুখুৰীৰ শান্ত পানীত মন্দিৰবোৰৰ প্ৰতিবিম্ব জিলিকি থাকে আৰু তীৰ্থযাত্ৰীসকলে ইয়াত ধৰ্মীয় স্নান কৰে।
চহৰখনৰ নামটোৱে আন এক ৰাজনৈতিক স্মৃতিও বহন কৰে। জনশ্ৰুতি অনুসৰি এই নামটোৱে পশ্চিমৰ সমতল ভূমিৰ এজন কোচ দলপতি হাজোৰ কথা মনত পেলাই। তেওঁৰ নাতি বিশ্ব সিংহই কোচ ৰাজবংশৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল। চহৰখনলৈ অতি সোনকালেই সীমান্তৰ প্ৰভাৱ আহি পৰিছিল। ১৪৯৮ চন মানত বংগৰ ছুলতান আলাউদ্দিন হুছেইন শ্বাহে সেই সময়ত পশ্চিম দিশত শাসন কৰা কমতা ৰাজ্য ধ্বংস কৰিছিল। জনশ্ৰুতি মতে তেওঁ হাজোমুৱা অঞ্চলত নিজৰ সৈন্যৰ এটা বসতিও পাতি থৈ গৈছিল। সেই ধ্বংসস্তূপৰ মাজৰ পৰা মূৰ দাঙি উঠা কোচসকলে হাজোক এখন ৰাজকীয় চহৰ কৰি তুলিলে। চহৰখন নিজেই আগৰে পৰা পৱিত্ৰ ভূমি আছিল। ৰঘুদেৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰাটো হাজো চহৰখন নহয়, চহৰখনৰ নামেৰেই পিছত জনাজাত হোৱা পূবৰ কোচ ৰাজ্যখনহে। ১৫৮৭ চনত কোচ সাম্ৰাজ্য বিভাজিত হোৱাত সেই পূব অংশ এখন সুকীয়া ৰাজ্য হৈ পৰিল, কোচ হাজো। ৰঘুদেৱে ১৫৮৩ চনত মণিকূটৰ বিশাল মন্দিৰটো পুনৰ নিৰ্মাণ কৰি নিজৰ নতুন ৰাজ্যখনক এই পৱিত্ৰ ভূমিৰ সৈতে বান্ধি ৰাখিলে।
কামতাপুৰৰ দুৱাৰডলিত ছুলতান
১৪৯৮ চনত বঙলাৰ ছুলতান আলাউদ্দিন হুছেইন শ্বাহে খেন ৰজাসকলৰ অজেয় দুৰ্গ-ৰাজধানীখন ভাঙি পেলাই পুৰণি পশ্চিমৰ শেষ মহাশক্তিটোৰ অন্ত ঘটালে; কিন্তু যি দেশ তেওঁ জয় কৰিলে, সেইখন মুঠেই ধৰি ৰাখিব নোৱাৰিলে।
১৬১৩ চনত মোগলৰ আক্ৰমণত কোচ হাজো জাহ গ'ল, আৰু বিজয়ীসকলে হাজোক তেওঁলোকৰ নতুন কামৰূপ প্ৰদেশৰ ৰাজধানী পাতিলে। এজন ফৌজদাৰে এটা শক্তিশালী সৈন্যদলৰ সৈতে চহৰখনৰ পৰা শাসন চলাইছিল। বংগ শাসন কৰা ৰাজকুমাৰ শ্বাহ ছুজাৰ নামেৰে মোগল সাম্ৰাজ্যই প্ৰদেশখনক ছুজাবাদ বুলিও নামাকৰণ কৰিছিল। মোগল সাম্ৰাজ্য আৰু আহোম ৰাজ্যৰ মাজত চলা দীৰ্ঘদিনীয়া যুদ্ধত প্ৰায় অৰ্ধশতিকা ধৰি নামনি উপত্যকাটোৰ শাসনভাৰ সলনি হৈ আছিল। অৱশেষত মোগলক চিৰদিনৰ বাবে খেদি পঠিয়াই যুদ্ধৰ অন্ত পৰাত, পূৰ্বৰ প্ৰতিগৰাকী শাসকৰ দৰেই আহোম ৰাজদৰবাৰেও হাজোৰ ধৰ্মস্থানসমূহলৈ পৃষ্ঠপোষকতা আগবঢ়ালে, আৰু পশ্চিম অঞ্চলৰ প্ৰশাসনিক কেন্দ্ৰ গুৱাহাটীলৈ সৰি গ'ল।
অশ্বমুখী বিষ্ণুৰ মন্দিৰ
হাজোৰ ভ্ৰমণ মণিকূটৰ পৰাই আৰম্ভ হয়। ইয়াৰ প্ৰধান উপাসনাস্থল হৈছে হয়গ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰ। মন্দিৰটো বিষ্ণুৰ অশ্বমুখী ৰূপ হয়গ্ৰীৱলৈ উৎসৰ্গিত আৰু ইয়াত তেওঁক মাধৱ হিচাপে পূজা কৰা হয়। গৰ্ভগৃহত এটা ক'লা শিলৰ মূৰ্তি আছে আৰু ইয়াক কেন্দ্ৰ কৰিয়েই এটা জীৱন্ত বৈষ্ণৱ মন্দিৰৰ দৈনন্দিন ৰীতি-নীতিসমূহ চলি থাকে। বৰ্তমানৰ শিলৰ মন্দিৰটো ১৫৮৩ চনত কোচসকলে পুনৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল, অৱশ্যে ইয়াৰ ভেটিটো তাতোকৈ বহু পুৰণি।
মন্দিৰৰ গাটো ৰৈ ৰৈ চাবলগীয়া। ইয়াৰ বাহিৰৰ বেৰবোৰৰ শিলত খোদিত আছে মনোমোহা ভাস্কৰ্য। একেবাৰে তলৰ অংশত হাতীৰ শাৰী খোদিত কৰা আছে আৰু তাৰ ওপৰত নানা মূৰ্তিৰ ফলক। ইয়াৰ মাজৰে কিছুমান ভাস্কৰ্যক ভক্তসকলে বিষ্ণুৰ দশাৱতাৰ বুলি গণ্য কৰে। খটখটি, শিলালিপি, শিখৰ আৰু খোদিত স্তৰবোৰৰ সম্পূৰ্ণ বিৱৰণ হয়গ্ৰীৱ মাধৱ মন্দিৰৰ পৃষ্ঠাত দিয়া হৈছে।
মন্দিৰৰ তলত মাধৱ পুখুৰী অৱস্থিত। এই পুখুৰীটো পৱিত্ৰ ক'লা বোকা কাছৰ বাসস্থান। তীৰ্থযাত্ৰীসকলে এই কাছবোৰক বিষ্ণুৰ জীৱন্ত ৰূপ বুলি শ্ৰদ্ধা কৰে আৰু সিহঁতক আহাৰ অৰ্পণ কৰে। মন্দিৰৰ লগত জড়িত এই বিশ্বাসেই কাছৰ এই বিৰল প্ৰজাতিটোক বৰ্তাই ৰখাত সহায় কৰিছে।
এই মন্দিৰক অসাধাৰণ কৰি তোলে ইয়াৰ উমৈহতীয়া পৱিত্ৰতাই। বিশেষকৈ ভূটান আৰু তিব্বতৰ বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বীসকলৰ মাজত প্ৰচলিত এক প্ৰবল বিশ্বাস অনুসৰি মণিকূটেই হৈছে সেই স্থান য'ত বুদ্ধই মহাপৰিনিৰ্বাণ লাভ কৰিছিল। তেওঁলোকৰ মতে পাহাৰৰ এই অশ্বমুখী দেৱতাই তেওঁলোকৰ ৰুদ্ৰ ৰক্ষক দেৱতা টামড্ৰিন। বহু শতিকা ধৰি ভূটানৰ তীৰ্থযাত্ৰীসকলে প্ৰতিটো শীতকালত পাহাৰৰ পৰা নামি আহি এই হিন্দু মন্দিৰটোক নিজৰ অন্যতম পৱিত্ৰ স্থান হিচাপে পূজা কৰি আহিছে। বসন্তৰ দৌল উৎসৱ, জন্মাষ্টমী আৰু অশোকাষ্টমী মেলাৰ সময়ত মন্দিৰটোত আটাইতকৈ বেছি ভিৰ হয়। সেই সময়ত হিন্দু আৰু বৌদ্ধ তীৰ্থযাত্ৰীসকল একেখন উপাসনাস্থলতে সমবেত হয়।
মদনাচল পাহাৰৰ শিৱ মন্দিৰ
পাহাৰকেইটাৰ ভিতৰত একেবাৰে দক্ষিণৰ মদনাচলে শিৱৰ এটা মন্দিৰেৰে মণিকূটক প্ৰত্যুত্তৰ দিয়ে। ইয়াৰ শীৰ্ষত থকা কেদাৰ মন্দিৰত এটা বিশাল শিৱলিংগ আছে, যাক স্বয়ম্ভূ বুলি শ্ৰদ্ধা কৰা হয়। এই শৈৱ ভক্তিৰ ইতিহাস ইমানেই পুৰণি যে ইয়াৰ কোনো নিৰ্দিষ্ট কাল নিৰ্ধাৰণ কৰিব নোৱাৰি। প্ৰবাদ অনুসৰি ১৭৫৩ চন মানত আহোম ৰজা ৰাজেশ্বৰ সিংহই পাহাৰত আগৰে পৰা থকা এটা পুৰণি মন্দিৰৰ ঠাইত বৰ্তমানৰ শিলৰ মন্দিৰটো নিৰ্মাণ কৰিছিল। যুদ্ধৰ পিছত হাজোক পুনৰুজ্জীৱিত কৰা আহোম পৃষ্ঠপোষকতাৰ ই এক স্পষ্ট নিদৰ্শন। এনেদৰে উপত্যকাৰ দুটা পাহাৰত হিন্দু দেৱতাৰ অৰ্চনা, এটাত বিষ্ণু আৰু আনটোত শিৱ। এই দুয়োটাৰ মাজৰ গৰুড়াচলত আছে মুছলমান দৰগাহ, যিয়ে তিনি ধৰ্মৰ সমাহাৰ সম্পূৰ্ণ কৰে। হিন্দু তীৰ্থযাত্ৰা অৱশ্যে কেৱল এই দুটা পাহাৰতে সীমাবদ্ধ নহয়।
পঞ্চতীৰ্থ, হিন্দুৰ পাঁচ তীৰ্থ
চহৰখনক পঞ্চতীৰ্থ বুলিও জনা যায়, পাঁচ তীৰ্থ। এই নামটো কেৱল হিন্দু তীৰ্থযাত্ৰাৰেই। হয়গ্ৰীৱ মাধৱ আৰু কেদাৰ হৈছে সেই মহান দুটা, যি দুটালৈ প্ৰতিজন দৰ্শনাৰ্থীয়েই উঠে। নিৰৱ তিনিটা হৈছে মদনাচলৰ তলত থকা গণেশ মন্দিৰ, আৰু ওচৰৰ কামেশ্বৰ আৰু কমলেশ্বৰ শিৱ মন্দিৰ। প্ৰবাদ অনুসৰি গণেশ মন্দিৰটো অষ্টাদশ শতিকাৰ মাজভাগত প্ৰমত্ত সিংহৰ দিনত নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল, আগৰে পৰা দেৱতাৰ ৰূপত খোদিত শিলৰ ওপৰত। ইয়াক দেৱ ভৱন বুলিও কোৱা হয়, উৎসৱৰ দিনত দেৱতাসকলৰ সমাগমস্থল।
মূল পাহাৰ বগোৱা পথৰ অলপ আঁতৰত আছে ভীমৰ চৰিয়া। স্থানীয় পৰম্পৰা অনুসৰি ই ভীমৰ শিলৰ বাটি। মদনাচললৈ যোৱা পথৰ কাষত এটা সৰল আশ্ৰয়ৰ তলত ৰখা এক বিশাল খোদিত শিলৰ পাত্ৰ। তীৰ্থযাত্ৰীৰ পৰম্পৰাত ইয়াক পাণ্ডৱসকলৰ বনবাসৰ সৈতে জড়িত কৰা হয়। ই পঞ্চতীৰ্থৰ অংশ নহয় যদিও, একেখন স্থানীয় পৱিত্ৰ ভূমিৰেই অংশ।
গৰুড়াচলৰ মুছলমান সন্ত
তিনিটা পাহাৰৰ তৃতীয়টো হৈছে গৰুড়াচল, আৰু ইয়াতেই চহৰখন সম্পূৰ্ণ কৰা মুছলমান দৰগাহটো অৱস্থিত। পোৱা মক্কা হৈছে বাগদাদৰ পৰা অহা বুলি জনশ্ৰুতি থকা ছুফী সন্ত পীৰ গিয়াসুদ্দিন আউলিয়াৰ দৰগাহ। একাংশৰ মতে তেওঁৰ মাজাৰটো ১৫০০ চন মানৰ, যিটো সময়ত প্ৰথম মুছলমান সৈন্য আৰু সন্তসকল এই দেশলৈ আহিছিল। পোৱা মক্কা নামটোক সাধাৰণতে মক্কাৰ চাৰিভাগৰ এভাগ বুলি বুজা হয়। জনবিশ্বাস অনুসৰি ইয়াত তীৰ্থ কৰিলে হজৰ চাৰিভাগৰ এভাগ পুণ্য লাভ হয়। আন এক প্ৰবাদ মতে মক্কাৰ পৰাই মাটি আনি এই স্থানত ৰখা হৈছিল।
মাজাৰৰ কাষত থকা মছজিদটো মোগলৰ সময়ৰ। হাজো যেতিয়া প্ৰদেশখনৰ কেন্দ্ৰ আছিল, তেতিয়াই ইয়াক নিৰ্মাণ কৰা হৈছিল। তাত থকা এখন ফাৰ্চী শিলালিপিয়ে জনায় যে ১৬৫৭ চনত লুৎফুল্লাহ চিৰাজীয়ে ইয়াক নিৰ্মাণ কৰিছিল। শিলালিপিখনে সেই ৰাজকুমাৰ শ্বাহ ছুজাৰ নামো উল্লেখ কৰিছে, যাৰ নামেৰে প্ৰদেশখনৰ নাম কিছু সময়ৰ বাবে ৰখা হৈছিল। এই দৰগাহ ছুফী পৰম্পৰাত মূল থকা সেই সুকীয়া অসমীয়া ইছলামৰেই অংশ, যাৰ প্ৰাণ আজান ফকীৰৰ জিকিৰবোৰত আটাইতকৈ সুন্দৰকৈ প্ৰকাশ পাইছে। এই ধৰ্মীয় বিশ্বাস উপত্যকাটোলৈ সৈন্যৰ সলনি সন্তসকলৰ জৰিয়তেহে আহিছিল। দৰগাহৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ দিনটো হৈছে উৰছ। সন্তগৰাকীৰ এই বাৰ্ষিক স্মৃতিচাৰণে তেওঁৰ স্মৃতিত ভক্তসকলক পাহাৰৰ ওপৰলৈ টানি আনে। কোচ, মোগল আৰু আহোমৰ মাজত ক্ষমতাৰ সালসলনি হোৱাৰ সময়তো পোৱা মক্কাক ধ্বংস কৰাৰ পৰিৱৰ্তে সকলোৱে পৃষ্ঠপোষকতাহে আগবঢ়াইছিল।
ভ্ৰমণ
হাজো গুৱাহাটীৰ পৰা প্ৰায় পঁচিশ কিলোমিটাৰ উত্তৰ-পশ্চিমে অৱস্থিত আৰু আধা দিনতে ইয়াক সহজে ঘূৰি চাব পাৰি। ইয়ালৈ আহিলে তিনি ধৰ্মৰ পৰিক্ৰমা কৰিব পাৰি: মণিকূটৰ হয়গ্ৰীৱ মাধৱ, মদনাচলৰ কেদাৰ মন্দিৰ আৰু গৰুড়াচলৰ পোৱা মক্কা। কৌতূহলী দৰ্শনাৰ্থীয়ে হিন্দু পঞ্চতীৰ্থৰ নিৰৱ তিনিটা, গণেশ, কামেশ্বৰ আৰু কমলেশ্বৰ মন্দিৰ, আৰু মদনাচলৰ পথৰ পৰা অলপ দূৰত থকা ভীমৰ চৰিয়াও চাব পাৰে। এই আটাইকেইখনেই সক্ৰিয় উপাসনাস্থল, সেয়েহে সাধাৰণ নীতি-নিয়ম মানি ইয়ালৈ যোৱা উচিত। উৎসৱৰ দিনবোৰত চহৰখন আটাইতকৈ বেছি প্ৰাণৱন্ত হৈ পৰে, যেতিয়া ইয়াৰ পথবোৰত তিনিটা ধৰ্মৰ মানুহৰ সমাগম হয়। একেটা উত্তৰ পাৰতে অলপ ভটিয়াই গ'লে পোৱা পাট-মুগাৰ চহৰ শুৱালকুছিৰ সৈতে হাজোৰ ভ্ৰমণ একেলগে কৰিব পাৰি। এই দুয়োখনে মিলি পৱিত্ৰতা আৰু বোৱা-কটাৰ এটা সম্পূৰ্ণ দিন গঢ়ি দিয়ে। একেটা পাৰতে আৰু অলপ পূবলৈ গ'লে মদন কামদেৱৰ ধ্বংসপ্ৰাপ্ত মন্দিৰক্ষেত্ৰখন পোৱা যায়। গুৱাহাটীত থকা এজন দৰ্শনাৰ্থীয়ে হাজোৰ এই উমৈহতীয়া পাহাৰসমূহৰ লগতে কামাখ্যাৰ বিশাল শাক্ত পাহাৰ আৰু নদী-দ্বীপৰ মন্দিৰ উমানন্দও দৰ্শন কৰিব পাৰে। এটা চুটি ভ্ৰমণসূচীৰ ভিতৰতে উপত্যকাটোৰ ভক্তিৰ এই তিনিটা সম্পূৰ্ণ বেলেগ বেলেগ ৰূপ দেখা পোৱা যায়।
